《易经》是影响中国文化最为深远的经典之一。自汉代至今，《易经》被尊为群经之首，既是儒、道两家哲学之源，也是中国传统文化之源。作为传统文化的重要组成部分，玄空风水学也源出《易经》。

玄空风水是风水学的一大门类，起源于河洛，硏究此学的名人有黄石公、郭璞、丘延翰、杨筠松、蒋大鸿、沈竹礽，他们相继推出玄空理气的理论观点，唐朝的曾公安著有《青囊序》，其中讲到晋朝郭璞已开始提出玄空学内容，并确定以宅地向口环境、方位来判断吉凶的依据。今天蒋老师给大家分享一下玄空风水学的知识。蒋老师根据二十多年的实战经验，归纳出玄空风水学的几个要点，精华要诀。 第一诀：乘龙诀

乘者、骑也、坐也！龙前行而坐在其中。这只是借喻，并不是真正骑龙。因真正的骑龙，穴位是骑在龙脉上。穴位若是骑在龙脉上，便是凶穴，必定是丁财两败的破局。口诀是「以山为坐」，相对的另一方为向。因山主阴，水主阳。山主静，水主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两山皆近宅前，则以较大的山为坐。如有两山高度大小皆一样，则以较近宅前的山为坐。山以大为坐，以在宅内望见计大小。第二诀：止龙诀

古诀：「气乘风即散，界水则止。」任何龙脉，遇海、大河、湖、泊会立即停下。而只有界水(真水)，才可以为向，来龙为坐。口诀是「以水为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，水主阳。山主静，水主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两水皆近宅前，则以较宽阔的水为向。如有两水阔度大小皆一样，则以较近宅前的水为向。水以阔大为向，以在宅内望见计大小。第三诀：截龙诀

古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以阔大的路，可以截龙气。但横路只可截龙气，龙气仍然未停，因只有真水才可界龙气。但如无龙脉与界水定立向，则以横路为向。口诀是「以路为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，路主阳。山主静，路主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两路皆近宅前，则以较宽阔的路为向。如有两路阔度大小皆一样，则以较近宅前的路为向。路以阔大为向，以在宅内望见计大小。

第四诀：虚龙诀

古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。虚者，无遮挡也，如明堂、花园、平地、停车场。所以，如无龙脉、界水与横路定立向，则以明堂为向。口诀是「以虚空为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，虚主阳。山主静，虚主动。立向以阴为坐，以阳为向。如宅外有两个花园，则以较宽阔的花园为向。如有两个花园大小皆一样，则以较近宅前的花园为向。花园以阔大为向，以在宅内望见计大小。第五诀：气龙诀古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。气口壹星栽福柄，来去二口死生门。气口即大门，即以大门为向。所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向。口诀是「以气口为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。立向以阴为坐，以阳为向。【阴阳动静探龙诀】：共有五诀。口诀：『乘、止、截、虚、气。』用法：如有山，则以山为坐。如无山为坐，则以水为向。如无水，则以路为向。如无路，则以明堂为向。如无明堂，则以门为向。【玄空飞星派】就是以这五个次序，定坐立向。气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。气口壹星栽福柄，来去二口死生门。气口即大门，即以大门为向。所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向。口诀是「以气口为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。立向以阴为坐，以阳为向。【阴阳动静探龙诀】：共有五诀。口诀：『乘、止、截、虚、气。』用法：如有山，则以山为坐。如无山为坐，则以水为向。如无水，则以路为向。如无路，则以明堂为向。如无明堂，则以门为向。【玄空飞星派】就是以这五个次序，定坐立向。 

当谈到这些年研究玄空风水学感悟时，蒋老师认为,一切学问的研究在于经世致用,通过身心行为的实证,不断突破自我,让智慧觉醒,让内心更有力量,让自己有能力去感化和影响更多的人,利人利己,让世界更美好才是最终的目的。

蒋易翀老师，自幼爱好易学及传统文化；喜读古今有价值的风水书籍 ，研习姓名学、堪舆学、阳宅风水勘察调理、阴宅选地勘察立向。

广交名人异士，得到多位高人点拨。传承中国传统文化，服务和谐社会，为福主造福。

把易经理论与客观实践相结合，将易学与现代的哲学、社会学有机地结合应用在一起。弘扬中华文 化，做中华易经文化和民族精神的传播者，使中华民族传统文化 与改革创新的时代精神结合起来。更好的促进社会文化的大发展、大繁荣。让伟大的华夏文化与世 界文明相融相长！

现任：

世界易经总会风水师、会员，

中国国际易学联盟副主席，

中华周易名家协会专家委员会委员，

诸夏周易文化研究院常务理事会副理事长，

中华周易著名风水学家。