医与易在宇宙演化哲学观上具有同源、同宗、同法、同构的关系。易学思维方式对中医学术的形成与发展具有重要的影响。两者不同处仅在于：《周易》是探讨包括人体生命在内一切天地万物的发生形成过程及其机制规律；而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程及其机制规律展开。
在易医文化领域有这样一位贤明之师，她始于易，隐于道，显于医，将医，术，法，功结合于一体为人们送去健康平安、财富吉祥。她就是汤合燕老师。
汤合燕老师是正宗易医文化传承人、她为弘扬易医精诚之德，秉承仁心仁术、至善至诚之门风，诚心将家族秘传的易医之法传授给有缘有德之人，以期成就更多的民间易医传人，寄望有更多的易医火种能够承续多用生命以济危急，誓愿普救含灵之苦。
她认为中华易医文化是博大精深并且通神的一门学问，在中国历史上最神奇的就是“扁鹊入虢之诊”了，本来大家都以为虢太子已死，就要装殓了，可扁鹊一来，就问了一句“他是几点死的呀”，别人说“鸡鸣的时候”，扁鹊就算定虢太子没死，为什么呢？
因为扁鹊掌握了人体气血与时间关系的秘密，鸡鸣时分正是人体气血阴阳交争的时候，虢太子只是得了阳气衰微，不得生发，阴气劲急的危证。
因此只要调动出他的阳气就可以了，所以他首先针刺虢太子的“百会穴”，这是人体阳气会聚的第一要穴，然后又从人体少阳入手，热敷虢太子的两胁……关注微信公众号打坐站桩，就这样，一个流传千古的中医“起死回生”的故事引发了后世无数大师的无限景仰！
中国的医圣张仲景在感慨扁鹊神奇的同时，也有神算流传于坊间。
张仲景曾遇到“建安七子”中少年得志的才子王粲，望诊而知其有病，开一方嘱其服。而王粲正值春风得意，讨厌别人说自己有病，拒绝服药。于是张仲景悲悯地断言：二十年后王粲会落眉，眉毛脱落半年后死亡……当一切都不幸而言中后，我们的理性真的感到极大的惑乱。
我们古代这些伟大的医生似乎已经超越了现代科技的极限，他们的透视力量的非凡也超越了我们认识的范畴，他们是神吗？其实，这一切并没有偏离所谓严谨的医道，一切都有迹可寻。在第一个故事里，扁鹊是勘破“阴阳”的高手，而张仲景更有“六经”的辨证为其底蕴。
中医的“望诊”本身就有很神奇的地方，无论是你走路的样子，还是你说话的声音、你身体的每一个举动都会暴露出你五脏（藏）之气的运动或淤阻，没什么能逃过扁鹊华佗们的眼睛。
“望而知之谓之神”这就是中医之道。它需要你启动你全部的灵能，需要你用你的心去看、去悟。这种中医之道是玄妙的，但它蕴涵着某种生命的真理。
因为在中医学看来，躯体不是毫无意义、被动的行尸走肉，它富于智慧而且是一个与外界进行信息、能量自由交换的开放巨系统。
比如说，当看到一个病人口唇出现黧黑，中医就可以判断为此人脾气衰败，胃阴已竭，预后不良。因为中医认为脾开窍于口，其华在唇，从口唇的变化可以发现脾胃的许多问题。
此外，从面色上看，胃病是“颜黑”,即额颅发黑，且循行部位有黑斑，重则“口歪唇胗”；心手少阴之脉“系目系”，病则眼睛发直，不灵活；
膀胱足太阳之脉“起于目内眦”，病则“目黄泪出”，属阳气收敛不足；肾足少阴之脉病色为“面如漆柴”；
胆足少阳之脉病色为“面微有尘，体无膏泽”；肝足厥阴之脉病色为“面尘脱色”，为血虚不能上荣之象……
其实这些能力是每个熟读中医经典的人所应该必备的基本素养，只是“今之医，不念思求经旨”，置经典于不顾，才“短期未知决诊，九候曾无仿佛，……夫欲视死别生，实为难也。”
中医在最早时有“方技”之称，从事“方技”的人叫“方士”，他们不仅对医学精通，还要精通天文、历谱、五行、杂占、风水等。
古代有许多名医都精通风水命相，如明代名医缪希雍是风水学理气派的代表人物，清代外科名医王洪绪精通卜蓍，民国名医袁树珊号称“命理巨擘”等等。
因此，大医孙思邈说：欲为大医，须妙解阴阳、禄命、相法、周易……
也就是说，中医应该天文地理无所不通，占卜星象无所不晓，这实际是对中医医生的文化素质的高标准、严要求。作为时间－方位医学，中医以独特的五运六气学说来说明自然界天时气候变化对人体生命的影响。
五运就是用木、火、土、金、水五行各配以天干，来推算每年的岁运。
六气就是指风、热、火、湿、燥、寒六种气各配以地支，来推算每年的岁气。
古人认为一个医生如果不知道年运和岁气，就不能作一个医生，如果懂得了“年之所加，气之盛衰，虚实之所起”，就可以海阔天空，治病如神。
首先他要知道这一年的年运，就能推算出这一年的疾病发生的基本情况。
比如2004年是中国农历甲申年，每逢甲年、己年，均为土运，甲为阳土，所以但逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）为土运太过，土运太过，则水湿流行，水湿流行之年。
比如1954年（甲午）的石家庄就多水灾，且乙脑流行。而每逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）是土运不及之年，木克土，则风气大行，易发生筋骨强直、肌肉痉挛等症。
如1979年（己未）我国某些地区就发生了脑膜炎颈项强直、四肢痉挛等症。
年运确定以后，就要根据地支定出年气，这一年的地支为申，申为少阳相火司天，厥阴风木在泉。
一个土运太过，一个相火司天，一个风木在泉，这就是这一年气宜的大致情况。
相火司天，风火上煽，容易为灾。火气向上走，就会头痛、呼吸系统病，如肺痨等症增多；火气郁阻于血脉，则为疮疡，恶性肿瘤、眼病、耳疾病人会比较多……
风木在泉，风胜而肝自病，会出现一些两胁里急和心痛，木克土，人的脾胃之土也会受邪，这是疾病在这一年中的大致趋势。而这一年出生的人也会显现这一年年运的特征，这就有点像算命了。
这一年出生的人生理命象上有土、火、风象，从这些象中不仅可以推算五脏六腑的强弱趋势，还可以推算性格，当然，更细致的变化还要参考运气的主客加临。
总之，中医的灵魂是出神入化，中医的操作规范是随机应变，不懂得以物喻学和取象比类的方法则不可能真正理解中医学。
汤老师说：“易医”是以易学为主干，以医学为载体，以儒道佛为支撑，以阴阳中和为核心理念和价值观，以取象运数为思维方式，以修心健体治未病、医人济世救苍生为终极目标的一种医学流派。”
明代医家张介宾说他听说孙思邈传下来一种说法：“不知易，不足以言大医”，由此可看出易与医很早就已相通相融、同源同理。回顾时贤关于医易关系的相关研究和论述，不难发现绝大多数以“医”的身份思考，视“易”为“医”的工具、参照、借鉴和资源。
汤老师认为：“易医”之“质”，在“阴阳中和”。阴阳中和是中华文化的基本精神，它代表了中华文化的核心价值观，也是中国人的基本思维方式。中华优秀传统文化中的儒家偏阳，道家偏阴，佛家空有，易家偏中，中医学（具体就是易医学）是现存的、唯一的的集“儒道佛易”于一身又应用于人体生命科学的文化形态。比如《黄帝内经》对生命健康持以阴阳平衡的观念，生理上以阴阳来描述人的气的升降出入，升为阳，降为阴，出为阳，入为阴，升降出入平衡正常则健康；病理上中医学也以阴阳来描述，阴阳失去平衡则生病，中医大夫看病会说阴虚或者阳虚，阴盛或者阳盛，阴阳在结合五行、五脏，就能把病证分得很清楚，阴虚和阳虚的治法、方药完全不一样，阴阳弄错，那就全盘皆错。中医看病也不离阴阳，用八个字概括就是“八纲辨证”：阴阳、寒热、虚实、表里。其中，阴阳是总纲，寒热、虚实、表里是阴阳的具体体现，而寒热是定性问题，虚实是定量问题，表里是位问题。辨证论治本质上就是燮理阴阳，使人体阴阳重归平衡，恢复健康。
总之，阴阳中和是“易医”之质、之道，也是中医学的核心思维方式和核心价值观。这种源自《周易》的“阴阳中和”核心价值观不但对儒家、道家、中国化的佛家产生了深远影响，对中医学也产生了不可估量的影响。把《周易》学通了，就可以贯穿儒、道、佛、医与诸子百家。
她提倡当代易医在传承发展上坚持开放包容、知白守黑的立场，主张中医学发展要树立中医文化自信！开放包容是易学的本质，也是当代易医的基本态度，易学是阴阳思维，不是矛盾思维，阴中有阳，黑中有白。当代易医主张既要传承中医传统，又要和当今的科学相结合——知白守黑，守住中医的思维和中医的核心价值，但要了解现代科技、包容现代科技。
我们坚信，汤老师一定会在长期的实践中将易医文化发扬光大。运用易医智慧服务社会，为和谐社会增光添彩！为更多的人带来好运，带来健康和财富！
汤合燕老师不断的专研易学文化，其易学思想影响着越来越多的人。她带领着诸多传统文化爱好者去发扬、去传承，去让更多的人了解易学、风水学等传统文化。
汤合燕老师，出生于文化底蕴深厚的齐鲁大地，她潜心专研易学、风水学、命理学、中医学等国学之精华，执掌乾坤八卦、洞察吉凶祸福。
汤合燕老师现任：易经荣誉博士；中华易学策划专家；优秀能量风水实战导师；中华周易应用实战名家；中华杰出周易风水名家；中华传统文化百强名师；中华易文化德艺双馨人物；华夏国学文化传承创新导师；中华最具影响力易学领军人物；道家正一派第三十一代传人；山东中易宝康健康服务有限公司董事长。
她早年受祖上熏陶并拜访诸多民间、易界名师，求道取经并结合实践实战应用，融合众家之长，归纳、整理、总结自悟出一套切实可用、准确无比的灵验之法。
她擅长数字能量改运、风水布局调整、易医诊疗、商业店铺旺财风水布局、断卦策划指导等，因易术精湛让人拍案叫绝。
所谓“闻道有先后，术业有专攻”汤老师对易学风水的刻苦专研，获得了娱乐界、文学界、艺术界、企业家等诸多企业、客户、好友的高度认可，其易学思想影响着越来越多的人。
