中华民族传统文化包含包罗万象，涉及范围之广，但是易学文化作为群经之首，大道之源，对人的影响和指导具有举足轻重的意义。
国学文化大师刘宝金先生有着一副和蔼可亲的脸庞和笑容可掬的情容，他额头上的皱纹略带沧桑，大概是学习孜孜不倦留下的岁月痕迹，他以“弘扬中华民族传统文化、传承古圣先贤智慧绝学”为人生方向而不负韶华、砥砺前行。
刘宝金先生自幼受祖上的熏陶，耳濡目染，对中国传统文化感悟颇深，为在易学领域有所建树，数年里足迹遍布中国大江南北、不惜历尽千辛万苦、跋涉南北大川拜师学艺，八年磨一剑、傲雪苦争春，经过数年的学习和自己独特的领悟能力，让他易有大成。他希望用老祖宗的智慧易学文化帮助更多的人家庭幸福、婚姻美满、人生顺利。
古人将人和自然看成一个有机整体，认为人和宇宙万物都存在着密切的联系，人是万物之“灵”，是宇宙之精华，每个人都是一个小宇宙。“合天应地”是大小“两个宇宙”之间的固有联系和内在统一。
《易经》中的“合天应地”核心是：回归大道，归根复命。《易经》描绘的这种“映射”的规律把整个世界都囊括在内，使所有事物都处于普遍联系的链条中。这种“全息性”或“相互感应”的宇宙思维模式为人们构建了一个包罗天、地、人、事、物在内的不可分割的世界。
“合天应地”哲学构建了中华传统文化的主体。正因为天道与地道的“映射”关系，人们才可以通过观察天地万物的运行来预测人类社会内的事情。
我们的祖先生活在一个洪荒的世界，面对风雨、雷电、洪水、猛兽，为了安全、生存、繁衍，他们不得不学习与天地自然沟通，于是有了圣人“仰以观于天文，俯以察于地理，近以取于人事”、“方以类聚，物以群分”，设八卦，演六十四卦，作卦辞，尔后明吉凶，由此诞生了人类最早的预测学《易经》。
八卦，就是八个简单的符号，它分类归纳了宇宙间、自然界的万事万物，几乎涵盖了大千世界、悠悠万事的所在信息。由八个卦象对推演出六十四卦，三百八十四爻，每个卦爻都代表了许许多多的相关事物，同时也蕴藏着大量的相关信息，是一个庞大的信息库。因此，有人把八卦比喻为宇宙信息的密码，是宇宙代数学。
中国古代先哲为了生存、发展发明了八卦，并借助于八卦作为开启未知大门的钥匙，用来提示、破译、探测过去和未来的神秘世界及种种疑团，在事件未发生之前就做到了“未卜先知、卜而所知”，做到心中有数，为下一步行动举措作出正确指引。
“合天应地”不仅仅是一种思想，而且是一种状态。当代科学研究证明宇宙是一个有机的全息整体，看似互不牵连的多个天体、多个现象、多个人却是宇宙这个大有机体的有效组成部分。从庞大的宇宙天体到显微镜下的微尘，都是相互关联、相互贯通的，彼此你中有我，我中有你。
从宏观的角度讲，能量充满宇宙的一切时空，道控制着宇宙万事万物的运行和发展变化。从微观的角度讲，一个原子、一个分子、一个人都是结构与能量的联合体，与外界相互感应，共处于道和能量这个统一体中。月亮的盈亏会引起海潮的变化，太阳黑子的活动直接影响着地球气候的变化和地球生命的节律。宇宙天地之间，整体中包含着局部，局部中包含着整体。
古代先哲和当代科学研究证实，自然界的生成、发展、变化都有各自的运行规律，每一件事物的出现都有其必然性，事物的存在也绝非偶然，同时事物又在其特定的时空中，按照自身特有的轨迹运行着，这就为易经预测提供了可能。所以，“人之命，天注定”的说法不正确；“人定胜天”的观点也狭隘。将天与人平等、辩证地结合才符合“自然大道”。
在《论语·季氏篇》里，记载着孔子说的一段话：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”年轻的时候读到这句话，“畏天命”，没有什么疑问，老天在我们中国人心里头总是很值得敬畏的。“畏大人”，也没有什么疑问，因为我们从小对大人就有点畏惧。可是对于第三句话“畏圣人之言”，我就有些不以为然：圣人有什么了不起的？为什么非要敬畏他所讲的话不可？当时人很年轻，没有去仔细想这句话。
如果这段话是孔子自己讲出来，那是完全不一样的。什么是圣人就是伏羲，周文王等，他们有高度的警觉性，深刻的观察力，缜密的领悟力。一看这个象，就会想到很多事情，甚至知道未来的变化，这就不是我们一般老百姓所能够做到的了。所以，现在再读《易经》，我觉得我们每一个人真的都要畏圣人之言，一点都不可以掉以轻心。
《论语·子罕篇》也把孔子讲的另一句话记载了下来，孔子很感慨，他说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”他的意思是说，现在这个时代凤鸟也不出现了，河图洛书通通没有再现了，那像我这样的人也没有用了。当然他不是自暴自弃，而是感慨整个大环境已经不行了，人类再怎么努力也是很无奈的。至于现在到底要不要去看河图洛书？我们不会做硬性规定，这是每个人自由的选择，我们都要尊重。想想看，伏羲氏当年“仰观天象”，四个字就可以知道人类了不起的地方了。因为所有的动物都做不到，所以人类应该真心感谢老天爷，感谢老天爷让我们能够仰观天象！
仰观天象以后，还要能够跟地理相对应，所以他又俯视地理。然后，用自己身上的东西来跟天象地理相对应，画出八卦来。可见，八卦是由天象做出发点，再由人把它画出来，这就叫作天人之学，表示天人是合一的。 但是在那个时候，因为没有文字，所以没有办法讲述。就是把八卦画出来，八卦能干什么还是不知道。这样，就有后来的周文王开始演易。周文王最大的贡献就是把伏羲的天道引入了人道，把八卦两两相重变成六十四卦，而且每个卦都给它个卦辞、爻辞。
周文王的目的是什么呢？就是说人类最要紧的就是政治，只要政治不清明，那就是孔子所讲的“凤鸟不至，河不出图”，谁都没有办法！因此周文王是从政治方面，来阐述《易经》的道理。 可以看出，《易经》里面的吉凶，跟我们现在所认为的好坏，几乎是没有关系的。吉就是一个人按照天道去走，最后就算死也是吉死，说出的话也是吉言。凶就是说一个人不按照天道去走，就算最后发了大财，升了大官了，也照样还是凶。这一点跟我们现在的观念，有非常大的差别，所以我们读《易经》，一定要特别小心。
孔子离周文王的时代很久，神鬼的思想已经慢慢淡化了。所以孔子看到这个时机，就毅然决定：把天道变成人道是不够的，而是要进一步把整部《易经》彻底转变成为人生的行事规则。我们今天老讲，做人做事要有规则。其实，这是孔子对人类最大的贡献。
《易经》到了孔子手上，已经是让我们天天可以查询的，终身可以使用的行事规则。孔子不再以神道设教的方式，而是纯粹地用讲道理的方式来推行教化，所以我们称他为万世师表，一点也不过分。很可惜我们现在只知道他是万世师表，只知道他是集大成，却没有很彻底去了解和理解他。 孔子真正的用意是告诉我们用伦理道德来合。所以整部的《易经》到了孔子的手上，他只在讲一句话，就是作为一个人，最要紧的是修德。什么叫修德？就是修正自己的德行，也就是修己。天天修德，修得合乎天道，这是人生最大的目标，也是最大的成就。
孔子还提出一个比吉凶更高的标准，叫改过。孔子是很了解人性的，他知道要人不犯过错真的很困难，人非圣贤，孰能无过。所以孔子很宽松，他说做错就做错了，不必后悔，也不必怪这个怪那个，只要改过就好了。换句话说，做错了事情赶快想办法去补救，这才是最要紧的。
周文王的贡献是把伏羲的天道思想，引入了人生的大道。他告诉我们，人类的生存之道，不应该跟一般的动物一样，因为所有动物都没有政治，只有人类才有政治。
孔子最大的贡献，就是很坦白很直接地指出来，人类跟动物最大的不同就是伦理道德，其他没有什么值得骄傲的。你在吃，动物也在吃，你在穿，动物天生就有皮毛。动物很多事情上比人还聪明，因为它方便，不像人这么繁琐。但是动物是不知道什么叫伦理道德的，只有人类有这种认知的能力，这是孔子直接说出来的。这是人类的本性，我们要好好去了解。后来，孟子更直接地讲到了人禽之辨。人类和禽兽的区别在哪里呢？就那么一点点而已。所以我们为什么说最懂得《易经》的就是孔子与孟子？就是这个道理。孔子完全站在人道的立场来发扬易学。
《易经》无所不包，所有东西都包容在里面，所以只有中华文化有那么大的包容性。我们对任何民族、任何文化统统尊重不予排斥，因为我们不要求全世界都一致，我们要求大同，但我们知道有小异，所以叫求同存异。天，无所不包，求同存异；人讲良心，求同存异；
一个人最要紧就是观念要清楚，观念清楚你什么烦恼都没有，观念不清楚什么都烦恼。儒家所讲的反求诸己其实就是天人合一的一个实施方法。汉朝以来我们太重视“道”而忽略了“器”。所以西方人他就起来了，他专门从“器”去发展，现在的话叫科技。他科技发展了四百年，把中国人整个信心都压垮了。但这个时候全世界都知道，只有“道”救得了人类，但是“道”是把“器”包括在内的。千万搞清楚，我们不能再犯以前的毛病，理想跟实际要合一，所讲的话跟你的行为要合一，自然跟道德要合一，凭天理良心来走未来的路才是正道。
刘宝金，男，满族，1970年3月出生，字：宇贤，法号：释恩，单字，善。河北滦县人，大学文化。现任：河北省分会会长、常务理事、中华周易名家排行榜前五名，并个人经营佛像用品公司，现供职“德慧佛堂”，任职堂主。
1990年开始深研易经，所研究涉及易经诸多领域，八字、六爻、奇门、风水等。1998年开始从事易经专业预测工作。并将所研习的国学文化及佛法与易经巧妙融合，探索出一套独特运行思维模式的异向同步全息流行卦法，结合天地人三才之关系，以己卦判定他人或事，而不需求测者提供任何信息。并擅长纯用易经卦象推衍人事，具有浑厚的易学功底和多年实践经验的积累。二十年服务的客户、指导的企业不计其数，现常年为多家知名企业提供专业咨询，客户遍布海内外，并深受各界人士的高度评价。主要从事业务：取名、易名、风水布局、预测咨询、八字合婚、择日择吉等。生平之愿，为更多的有缘之士趋吉、避凶、指点迷津，并祝所有的有缘人道高德重、福慧双修。
幼年时受祖上影响，刻苦专研中华传统文化，承祖上衣钵、智慧过人，理解领悟能力极强，参透儒释道精华所在，现从事传统文化推广，并做实业经营（矿山、酒厂、佛像用品等），以“孝、德、善”为做人准则，积极投身于慈善事业，资助了众多生活贫困的人。学术专著《刘公风水论》社会活动2010年博鳌亚洲论坛；2012年东北易学大会文学作品《不后悔》、《春 醒》、《滦河石雕》、《母 魂》、《人生无悔》《善 路》、《思 雨》、《谈 龙》、《天 骄》等个人爱好"琴棋书画剑，诗歌茶酒花"、儒释道、四书五经、传统国学经典。
