易经其大无外破译宇宙生成演化之数，其小无内阐述微观世界的内涵。

阴阳学说是我国古代劳动人民，通过对各种事物和现象的观察把宇宙间的万物万象，分为阴阳两大类，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域里，而且成为我国自然科学的唯物主义世界观的理论基础。

一、阴阳学说的起源

阴阳学说的产生，早在夏朝就已形成。这可以从《易经》中的八卦阴阳爻的出现而得证实。八卦中阴爻~~和阳爻一出现在我国夏朝的。

古书（连山>中，故《山海经》中有“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》：黄帝得河图，商人因之，日《归藏》：烈山氏得河图，周人因之，日《周易》”。这就是说，在夏朝就有《连山》这样的八卦书，而八卦又是由阴和阳这两个最基本的爻组成的。所以阴阳学说，至少起源于夏朝是无疑的。

二、阴阳对立

阴阳对立，是指自然的万物万象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着阴、阳两个方面。如八卦是由阴阳两种对立的符号组成的，也是由四种对立的符号组成八卦，再由三十二种对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”乾卦纯阳，坤卦纯阴，所以说，阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾，但又是互相统一的。唯有这种统一，然后才能产生变化，生成万物，故阴阳的对立与统一，是一切事物的始终。

三、阴阳属性

阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种相反的不同属性。然而，事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性，既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律归类的。那么用什么标准来划分事物和现象的阴阳属性呢？《系辞》有：“乾道成男，坤道成女。”乾为父，坤为母，生震、艮、坎、巽、离、兑六子，六子分男女，即天地生万物，万物无不分为两性。

《系辞》还有“天尊地卑”，“乾阳物也，坤阴物也”和“阳卦奇，阴卦偶”。凡是类似男、高和奇的性质的都属于阳的范畴，凡是类似女、低和柔的性质都属于阴的范畴。

四、阴阳互根

阴阳互根，是事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地。《素问阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”因此阴阳是互相依存，互相作用的。

五、阴阳消长

其运动是以彼此清长的形式进行的。由于阴阴两个对立的矛盾，始处在此消被长、此进被退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发居变化。《系辞》有云：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”所谓往来就是阴阳消长由白天变黑夜，由黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热。用日月、寒暑的变化的规律，反映事物发展变化的规律。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。

六、阴阳转化

阴阳转化，就是阴阳变化，它是事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。《系辞》说“阴阳合德，则刚柔有体”。阴与阳是对立的，但又互相依存的，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化和发展，这样阴阳才能长期共存。阴与阳虽然具有两种不同的属性，但又是可以互相转化。“生生之谓易”、“道有变动，故日交”。易，即阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生阴，所以就阴变阳、阳变阴，乾初九的阳在下，坤初六的阴在上，说明乾坤两卦代表着阴阳矛盾的统一体。两卦初爻是阴阳结合、阴阳转化的开始。就是说阴阳互相转化，是事物发展的必然规律，事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去，最终就能达到事物互相转化的目的。

九戒老师，易名：水泉居士。哈师大中文系毕业，祖籍山东泰安。父亲为盲派八字学第五代传人。

九戒老师在严父的指导熏陶下，16岁即步入易坛。后来又师从于刘永发教授（哈师大中文系教授，黑龙江省易经学会理事）。专攻学习：李虚中子平八字学，王洪绪卜筮正宗六爻学，四明山人之地理学、一壑居士之阳宅大全堪舆学，台湾高明仁命名学，华南邵派风水学，古代面相学等学科。

九戒老师对《渊海子平》、《三命通会》、《断易玄机》、《麻衣神相》、《卜筮正宗》、《命名学》、《地理四弹子》、《地理直指原真》、《阳宅大全》（均为家藏珍本）等书籍有独到的见解和体会。

九戒老师现任：

九戒堂国学文化研究院院长

诸夏周易文化研究院潍坊分院院长、常务理事

中华易经协会理事

第二届“中华文明杯”传统文化领军人物

中华易文化德易双馨人物

心理咨询师（高级）—国家人力资源和社会保障部备案

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