中华易学文化源远流长，对人们的生产、生活等诸多方面影响至深，易学文化能流传至今，绵绵若存，用之不勤，与一代代优秀传承人的努力、坚持与付出是密不可分的。
在这些优秀的传承中有这样一位，不辞辛劳的将毕生精力致力于中华优秀传统文化的传承与弘扬，增强国人文化自信、促进社会和谐发展、积蓄文化正能量，携手助力中国梦的贤慧名师。她就是中华周易著名玄学家纪文华老师。为了更好的让大家了解易学文化，纪老师今天和大家分享几个和易学相关的小故事。
舜受禅让为天子。九五：飞龙在天，利见大人。爻解：此爻为乾卦第五爻，为龙飞跃到天上之象。以喻人事，则为人登九五之尊，或是事业到达极盛，若是其人为贤明的大人，则天下万民都会因此而获得其福泽。所以说，飞龙在天，利见大人。舜受尧禅让登上天子之位，泽惠天下万民，正可说明此爻爻义。
故事：舜在接受了各种考验以后，尧以自己年事已高，决定将自己的职权全部禅让给舜。四岳和各位臣子都拥护尧的决定，庶民们听说后，都惋惜他们的圣君年事已高，不能再统领他们了；同时，庆幸又一位圣君将给他们带来新的幸福。
在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式。文武百官穆立两厢，观礼的庶民密密麻麻，数也数不清。当尧神色庄严地把代表权力的皇杖交给舜，舜恭敬地接过权杖的一瞬之间，臣民们响起了雷鸣般的欢呼声。舜接受尧的禅让后，开始代尧行使天子的权力。他并没有因自己有了天子的权力，而胡作非为。同以前一样，他尊敬四岳百官，凡有大事，总要虚心听取四岳百官的意见，他更加勤勉地为国工作，关心庶民的疾苦……
没到一年的时间，舜就成为百官、万民打心里拥护的国君了。舜能深受臣民的拥戴，还与他为民除害，消灭四凶有很大关系。根据许多史籍的记载，那时有四大恶人，号称四凶：一位叫共工，坏事干尽，门面装完，罪恶滔天，却迷惑了天下人民；一位叫驩兜，是共工的同伙，也是一个好行凶恶，满口仁义的坏蛋；一位叫三苗，是南方的一个诸侯，以贪残庶民而臭名昭著；一位叫鲧，本是颛须氏的后代，却不听从尧舜的命令，在臣民中影响极坏。
舜对四凶——进行了惩罚，“流共工于幽洲，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下成服”。《尚书》、《孟子》都有这一记载。
舜就这样兢兢业业地一干就是二十八个年头，给天下万民带来了多少安定与幸福啊！这时，尧终因年龄太高而去世了。百姓们思念尧的功劳，就像自己的父母亲去世了一样的悲伤，举国上下，一片痛哭之声。整整三个年头，没有一点喜庆之声，全部沉浸在悲哀之中。
舜为尧办完三年的丧事，就退出尧的宫殿，跑到黄河的南边，想将皇位留给尧的儿子。可是，大臣们都跑到舜的地方来，百姓们也都唱歌颂扬舜的功绩，各国诸侯也来向舜朝觐。谁也不把尧的儿子当天子。 没有办法，舜在群臣百姓的拥戴下，只好正式登上了皇位。
人生启示：此爻为“九五之尊”，喻人事则是舜为天子，或成就盛大事业之兆。此爻讲要能泽惠天下万民之利，才能飞龙在天。而在这之先，又经过由“潜龙”至“在渊”的艰难发展。可见，舜的成为“九五之尊”，或人们大业的实现，都要经过艰苦的努力，要相当长一段时间才会达到。而要保持其已经取得的地位与成就，一定要惠泽万民。因此，那些只知道剥民、残民的家伙，虽可能一时尊贵富豪，但最终是绝没有好下场的。唯有利民为本，才能成就盛大事业，受到万民的拥戴。一个平凡的人，要受到人们的真诚尊敬，那更要“为人民服务”了。
话说商朝末期，商纣王对外穷兵黩武，劳民伤财；对内听信谗言，残害忠良，淫乱不止，忠贞之士敢怒不敢言。周文王在父业的基础上深耕西域，趁此机会更是发展势力，逐渐成为雄据西域的大邦。商纣王心怀忌惮，在周文王（时称西伯侯）来殷都（现河南安阳）朝会的时候将其软禁在城郊的羑里（今河南省汤阴县北），转眼之间文王由呼风唤雨的周国之君变成了阶下囚。这一变故让文王手足无措，也使周国陷入决策的真空状态。时间过了半年，尽管多方运作，纣王丝毫没有放虎归山的意思，文王心急如焚，紧背着双手在室内来回踱着步子，亲信侍卫小丁上了一壶茶，对文王说:“侯爷，咱周国现在有大公子伯邑考、二公子发和智多星三公子旦守国，有什么可担心的呢？”文王说:“你不懂，现在看起来风平浪静，其实危机四伏，时间长了，什么事情都会发生。我已经捎回信去了，哪个公子都不要来看我，但他们经验太少，一旦处理不慎就可能前功尽弃。”
文王一边说着，一边习惯性地拨弄着床几上摆放的一把蓍草。说起这蓍草，来历可就长远了。上古时期有名的伏羲氏圣名远扬，仰观天象，俯察地理，事事都能剖析的让人心服口服。他发现万事万物虽然纷纭复杂，却都在天、地、风、雷、水、火、山、泽八个物象之内;自然界和人类社会尽管风云变幻，却脱离不开阴阳属性，静有阴阳，动也阴阳，两者互相对立，却谁也离不开谁。你要明白了这些道理，就把握了万事万物的本质，再复杂的问题也能举重若轻。于是便发明了八卦，天地定位，人在其中。伏羲氏将八卦刻在骨片上，供奉在神案上，希望能借助巨大的神灵之力。
时光运转到夏代，虽然大禹依治水的神功平定九州，夏启建立了国家，从此人类进入了文明时代，但阶级矛盾却产生了，氏族间的矛盾也更加复杂了。伏羲氏的后人把八卦骨片挂到了墙上供享着，恍惚间看到两个八卦连在了一起，变成了六爻卦，顿时开了悟，六爻卦就像一个世界，两个八卦就像本族和外族的关系，六个爻位如同阶级差别，尊贵者在上，卑贱者在下，阴居偶位，阳居奇位。六爻卦各安其位则太平无事，六爻卦反居其位则天下大乱，一切不尽在我的掌握中吗？于是六十四个六爻卦就诞生了。
将五十根蓍草握在手里最为便宜，但这蓍草可不是随随便便到地里薅几根就行，而是在山的最高处、凌晨阴阳分隔的时段，才能汇集神灵之气。贵人得财富，贱物得神灵，必须贱物才行。
有了六十四卦筮法，就是神力加智力的组合，影响力大增，邻族部落头人纷纷前来请教。伏羲氏族不是完全保守的，但必须是结为兄弟邻邦的才传授给基本使用方法，便给这种筮卦之法取名为“连山”，连山就是联邦。
时至商代，伏羲氏族男丁衰败，出了个奇女子，把个筮法玩弄的极为娴熟，筮法的真传便到了女子手上。头领嫁女儿将蓍草放于木匣中带到希望建立联姻关系的夫家使用，便称为“归藏”。归，女子出嫁。藏，藏于匣中带出。所以“归藏”筮法是以《坤》卦为第一卦。
文王的母亲正是带着《归藏》嫁到了以农业生产闻名的姬氏周国。母亲看到文王昌自小聪明异常，有大贵之相，便多用心传授。这日，母亲对少年昌说:“你看这个火泽卦，”
“卦的正位应该是阳爻居奇数位，阴爻居偶数位，但这个卦外面（上面）五个爻都是反居其位，只有里面的初九爻是正位，说明外面有反叛之象。反叛就需要弹压，你说什么武器射程最远啊？”少年昌说:“当然是弓箭”“对！夏代的羿发明了弓箭，就是用来镇压远方叛乱之敌的。”说完写了一段句子：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”少年昌对道：“我可不可以把初九看作是下面是正确的，上面的都是错误的呢?”母亲高兴地说:“当然可以！学筮卦就要学会变通。不过下面的人卑贱无知，怎么可能正确呢？”所以后来文王写《周易》时在这个卦写了“睽”，就是批评某些错误的观点。
再看这个风水卦。换一个角度看，外面有两个阳爻，里面内中一个阳爻，内外阳爻呼应，有交流之象。”说着写下了:“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通致远，以利天下。”是说上古之人为了出外交通，发明了船。少年昌想了一会儿，“我认为九五为上卦主，九二为下卦主。既然都是主，为什么下主还要听从上主的指挥呢？这样天下就要乱了。”所以后来文王写《周易》时将这个卦写作“涣”，意为要推动商王朝涣散。母亲看到少年昌悟性这么高，又胸有大志，便教的格外认真。
祖父周侯古公亶父十分喜爱姬昌，就有意传位给他父亲季历，季历的两个哥哥太伯、仲雍闻讯便逃到他方，避免出现政局混乱。这样，姬昌后来继承了父亲季历的侯位，也继承了母亲的《归藏》筮法。这是筮法的来历。
文王想到筮法的来历，又看到手里的蓍草，忽然计上心来：我何不用六十四卦来写出我的思想，让周国的臣属能沿着正确的路线走呢？反正商朝君臣都不懂筮法。于是文王重重的在一块骨片上刻下了个“易”字。小丁激动的差点喊了出来，易字上为太阳，表示君主;下为旗帜，表示领导方向。“周易”就是指引周国前进方向的旗帜啊!
《周易》为我们讲了一条神龙的故事：一位哲人站在深渊旁，看着深渊里潜藏的神龙。神龙问哲人：“啊！尊敬的老先生，我有呼风唤雨的神通，通天彻地的变化，可是却不得已深藏在深渊之中，请问我何时才能昂首挺胸，飞腾在蓝天之上呢？”
哲人回答：“现在冰天雪地，阴气正盛，你不要轻举妄动，否则会招来灾祸。”过了几天，春雷滚动了，哲人呼唤道：“神龙啊，快快腾飞吧！现在正是你一展身手的时候！”于是，波翻浪涌，神龙跃出深渊，盘旋了一圈，驾着白云向青天飞去。在空中，它播云降雨，地上的人们纷纷仰望。神龙得意了，向更高的天空飞去，哲人赶紧呼喊道：“神龙啊，停下来吧！上到极点，你还要去哪里呢？”可是神龙不听，继续升高，地上的人们看不到它了，云气也托不住它了，它迅速坠落下来，这时后悔了，可是已经晚了。
神龙的故事告诉我们，事物总会变化的，潜藏在深渊的时候，不要焦急丧气，要等待腾飞的机会；飞翔九天的时候，不要骄傲自满，要警惕下坠的危险。
《周易》的卦象是由阴爻“—”和阳爻“--”组成的，六十四卦，每一卦有六爻，这六爻只要任意变动其中一爻，阴变阳或者阳变阴，立即就会出现不同的卦象，产生不同的意义。这告诉我们，即使是吉，也非常容易变成凶；即使是贫困得一无所有，也非常容易变成富足充裕。所以，面对复杂的自然和社会变化，要沉着冷静，多想想为什么。
现代人喜欢讲这样一个故事：一只杯子里面盛着水，一个人看了，说：“唉，只剩半杯水了。”另一个人看了，却说：“这不是很好吗？里面还有半杯水呢。”
同是半杯水，人们的看法就有这样的不同，但是，第一个人告诉渴了的人，只有半杯水了，要节约，不能浪费。第二个人告诉渴了的人，还有半杯水，不要放弃希望。所以，他们的说法没有对错之分，关键看我们有没有一双好耳朵，听懂其中的奥妙。
纪文华老师，中华易学研习者，萨满文化传承人，生于：1988年5月。
她自幼天资聪颖，慧根具足，承袭祖业，秉承家训，研习国学文化、易学文化、堪舆文化、道法文化、萨满文化等，深入专注而颇有所成。
纪老师现任：珊蛮公司主任、萨满文化协会副会长、北京华夏数术国学文化吉林分中心副会长、中华周易著名玄学家，国家高级心理咨询师，易学文化推广大使，于2020年四月份受邀出席第三届易经与经济建设国际论坛并荣获高级风水道法师称号。
她不辞辛劳的将毕生精力致力于中华优秀传统文化的传承与弘扬，增强国人文化自信、促进社会和谐发展、积蓄文化正能量，携手助力中国梦。
