文化自信开启了文明自觉，而脱离了经学的中国哲学会成为无源之水、无本之木。易经文化是中国传统文化的源头和中国哲学基脉的关注。
诸夏周易文化研究院安徽合肥分院王大青院长多年来致力于易经风水文化的研究与应用，他精益求精，严谨求实，力求创新取得了丰硕的研究成果，他用当代易学人的专心致志、刻苦专研、持之以恒、为易学文化的健康发展而积极努力、孜孜以求、不辞辛劳、持续助力。
中华文明不断进步，也收获了大量与居住场所有关的经验，建筑风水学由之诞生。有人觉得，这门学问玄之又玄，很是迷信。但事实上，如若去其糟粕、取其精华，建筑风水学一样可以指导我们当下的生活，为现代人创造更加美好的人居环境。
王大青院长认为：谈及风水，总易让人想到周易之学。但其实，风水并非最初就与易学有关，它是一种相地术，拥有很高的实用价值。商周时期的相地术与占卜关系密切，占卜起决定作用，相地为辅。由来受到太卜掌三易之法，即《连山》《归藏》《周易》的影响，强化了占卜内容。之后阴阳五行、八卦方位等观念,也渐渐融入相地术里，变为风水术。
风水二字出自郭璞的《葬经》：“气乘风则散，界水为止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”在古人看来，风水是人们选择居住环境时，对地理、生态、气候等因素进行综合评判和避让禁忌的概括。传统风水学的核心理念是天地人合一，讲求建筑的布局与外观注重人与自然的和谐相处。基于此，传统风水学又衍生出许多派别，大体分为理气派和形势派。前者注重“方位生气”，着重研究时空宇宙以及人之命运的关联，也就是天干地支、五行阴阳、五卦九宫与命理的配置；后者注重“地势生气”，重点落在空间形象上，注重山川形势的选择，以观水、觅龙、察砂为着眼点，要求水要抱、龙要真，砂要秀。
中国风水学的基本架构整体上说，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重要的部份，体现着中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变迁、个人命运、富贵贫贱。故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响，言者凿凿，闻者恭如。虽乞儿闻吉言而雀跃，诚王侯听危词而动容。
中国风水学宣称其理论依据是易理易构，弘扬天人合一的思想。概论之，其由形法和理法构成，万法归宗，罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物，因此，不通罗盘即不谙风水。人们通常把不识罗盘的风水看法，当成街尾巷议，不会太认真对待。
梳理古风水学的内在结构，其理论架构主要为天、地、人三才的处理方法。天理中涉及季节变迁、灾情变化、气流风向、雷电、太阳、月亮、星辰和方位等对人间影响的规律。
在地理层面上，主要研究山川、河流、树木、潮汐、地形、土壤等方面对人居的直接、间接的影响。
在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。
中国传统思想认为，生为寄居、死为永归，生于世上是一个暂时的旅程，因此，死的归宿地有时比生更重要。由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类。而且阴宅常常比阳宅工程更大，更辉煌。如秦始皇陵等。
复杂的风水理论，都恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙、察砂、观水、点穴、取向，以及寻求整体上的内敛向心，围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据，无非是以下一组传统文化理论工具：阴阳五行、相生相克、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、七曜九星、四季节令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始传说。
理气法追求形以目观，气须理察、体用相顺；符镇法则分二类，一类为方位符镇，一类为时间符镇，前者对不吉处设置避邪物趋利避害，后者多利用文字符，对特定的日子、特定的行为（如动土日、出行日之说）进行规避。
讲求藏风收水、天人合一的风水学思想，我们发现，其内在的价值追求，用现在时髦的语言可以概括为：
追求人文景观与自然景观的和谐统一；
追求人工环境与自然观境的和谐统一；
追求人于天地间的自然协调，同频共振。
例如：对住宅的理想追求，要先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情；地势宜前低后高；最好的住宅方位应背山、面水、向阳。
居者当卜宅而居，择地而建。其地当土色坚厚、四面之风不冲，尤其没有地下风，追求山的深藏周纳，地势高燥，水当环流而不近浸，这是风水的基本意义。
此外要追求整体建筑的和谐，用建筑的布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择种种风水学中特有的隐喻和象征，达到身心之和。
中国古风水学的内在结构，剥开层层迷雾，可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求，以及在住宅与建筑中的直接运用：
1)与自然的和谐相处；
2)同天地的顺取逆避；
3)人生短暂当生活至上；
4)行止之中当身心诸安。
把古典风水学思想现代生活化的思路，如果概括起来，可以用如下的原则表述：
光为向阳，声为和鸣，山为拱卫，水为致远。
风为除浊，树为聚气，家户有*，错落有致。
散乱有序，清浊有别，升降有道，动静有度。
最是凝重，社区之心，全民之求，不可不慎。
念念在口，时时在眼，人神分明，礼法有规。
神界人界，各得其居，安神养身，永保康宁。
天地人失序，人生浮躁无归，心如弃儿，是社会追求过度的物欲的结果，现代风水学的原则，也许能为社会找到一种和谐的秩序和安静，一种自得其所的人生享受。
王大青老师，中国地质大学本科学历，诸夏周易文化研究院常务理事、安徽合肥分院院长，国家一级建造师，机电工程师，安徽交通广播特邀嘉宾，神医扁鹊安徽中医堂堂主。
王老师自幼受祖上风水文化的熏陶，是承祖上衣钵的祖传风水名师，他涉学广泛，将易学，风水学，建筑学，医学等中华优秀传统文化巧妙融合，取之精华，融会贯通，以精湛高超的易术，高尚的品德、为缘主造福，趋吉避凶，幸福全家，安居乐业。
王老师认为易经风水文化是中华文化的瑰宝，人生的哲学，生活的明灯，值得每一个人去研究，践行，他将终生投入到易经风水文化的实践与践行中，也愿与志同道合 有共同价值观的易友结缘，亦师亦友，终生学习与受益！
