中国自然风水学创始人金土皓老师（原名宋泓锡）2015年8月出版了80多万字的《自然风水学》专著。2020年8月，金土皓老师（原名宋泓锡）即将再次出版200多万字的《自然风水学》修订版、教材版。截止2019年12月，金土皓老师（原名宋泓锡）已经在国家级报刊杂志发表了31篇自然风水学论文，成了中国历史上在国家级报刊杂志发表风水类学术论文最多的易经学者，并把中国风水的研究与运用推向了哲学高度与科学境界。金土皓老师（原名宋泓锡）在即将再次出版200多万字的《自然风水学》修订版、教材版一书中，开创性提出了自然风水学的基本概念、根本特征、科学依据、发展简史、理论体系、操作纲领、中国罗盘详细解读、中国风水古代经典白话文解读、实际操作成功案例、全国考察实证经验教训、简易四柱预测学、发达姓名学、成功择日学、生态环境保护。
金土皓老师（原名宋泓锡）说："风水"二字直接蕴含的意思是清新的空气、洁净的水源、良好的生态、优美的环境、稳定的地质、绿色的土壤、科学的规划、合理的设计、精准的定位、养生的建材、仁慈的人类、和谐的世界。自然风水学的理想目标是"蓝天、碧水、净土、青山、恒温、善人"。 金土皓老师（原名宋泓锡）提出，所谓自然风水学，就是在继承中国传统建筑文化和建筑技法的基础上，以中华优秀传统文化和马克思主义哲学为指导，以建筑物"乘"地球生气和宇宙能量为根本建筑理论，以"龙水同局、坐高向低、旺衰归位、植树造林、藏风聚气、形理并用"为核心建筑技术，以周朝《易经》、东晋郭璞《葬经》、唐朝杨筠松《青襄奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》和《习近平谈治国理政》为主要理论来源，以杨公风水和科学技术为借鉴，以"山河大地、自然环境、环保建材"为载体，以"勘察选址、规划设计、合理布局、精准放样、安全施工、规避煞气、国土绿化、土壤净养、节约资源、环境保护、绿色装修、取名择日"为手段，以"忠孝爱国、行善积德、修心养生"为支撑，以"蓝天、碧水、净土、青山、恒温、善人"为价值追求，以"建构持久和谐共生的人与自然生命共同体"为基本目标，以"认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然并持续实现天地人合一"为初心使命的学术体系与学科门类。金土皓老师（原名宋泓锡）提出，所谓自然风水学，就是在继承中国传统建筑文化和建筑技法的基础上，以中华优秀传统文化和马克思主义哲学为指导，以建筑物"乘"地球生气和宇宙能量为根本建筑理论，以"龙水同局、坐高向低、旺衰归位、植树造林、藏风聚气、形理并用"为核心建筑技术，以周朝《易经》、东晋郭璞《葬经》、唐朝杨筠松《青襄奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》和《习近平谈治国理政》为主要理论来源，以杨公风水和科学技术为借鉴，以"山河大地、自然环境、环保建材"为载体，以"勘察选址、规划设计、合理布局、精准放样、安全施工、规避煞气、国土绿化、土壤净养、节约资源、环境保护、绿色装修、取名择日"为手段，以"忠孝爱国、行善积德、修心养生"为支撑，以"蓝天、碧水、净土、青山、恒温、善人"为价值追求，以"建构持久和谐共生的人与自然生命共同体"为基本目标，以"认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然并持续实现天地人合一"为初心使命的学术体系与学科门类。《自然风水学》又名《天地经》，是人类历史上的一门新兴学术体系与学科门类。万事万物都必须阴阳和合，都必须尊重自然、顺应自然、保护自然，持续实现天地人生合一，如此才能永久保持人与自然的和谐共生。
龙水阴阳二气循环运行合趋于墓库龙水阴阳二气循环运行合趋于墓库是指龙脉（阳气）及其随龙水（阴气）根据"龙顺（行）水逆（行）"的原则，按照长生十二诀的顺序，循环往复地运行并合趋（交汇）于墓库，这是特指阴阳二气即生气在地（球）中运行的方向和状态。龙脉（阳气）及其随龙水（阴气）都是泛指地球上的龙脉及其随龙水，而不是指具体的七十二龙，也不是指某一个地方的某一龙脉。龙水阴阳二气循环运行合趋于墓库是千古不变的自然规律和客观的地理特征，无法使用罗盘勘验，因为阴阳二气的运行看不见、摸不着，空空如也，此乃"龙水交汇合玄空"。但是，在具体的穴场中，必须运用罗盘正针（地盘）进行格龙乘气，以辨别穴场的真伪。
长生十二诀的本来顺序是绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，这种顺序是循环往复的，不是中断的，可以表述为绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓……绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓……，这就类似于轮回，循环运行、周而复始，生生不息、永不停歇。在大自然里无所谓死亡，一切都是生命的不同形态和不同阶段，万物都是大自然必不可少的关键节点。为了方便记忆，可以将长生十二诀表述为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，简称长生十二诀。长生十二诀的本来顺序是绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，这种顺序是循环往复的，不是中断的，可以表述为绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓……绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓……，这就类似于轮回，循环运行、周而复始，生生不息、永不停歇。在大自然里无所谓死亡，一切都是生命的不同形态和不同阶段，万物都是大自然必不可少的关键节点。为了方便记忆，可以将长生十二诀表述为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，简称长生十二诀。龙脉（阳气）的运行顺序（顺行）是绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，随龙水（阴气）运行顺序（逆行）是死、病、衰、帝旺、临官、冠带、沐浴、长生、养、胎、绝、墓，这种运行也是循环往复的。龙（阳）之长生，为水（阴）之帝旺；水（阴）之长生，为龙（阳）之帝旺，阴阳和合，同趋于墓，此乃阴阳交媾、夫妇同路。这里的"水"只是之随龙水。真正的龙脉（即穴场），必须具有随龙水，否则就是阴阳不交媾、夫妇不同路，否则就不可用。阴阳二气的化育、运行是同时的、并存的、恒常的，不可见、不可摸、不可闻，空空如也，仿佛"无"。《道德经》言："万物负阴而抱阳，冲气以为和。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。天下万物生于有，有生于无。"此乃"空、无"生万法、"空无"生妙有。
大道无形，无时无处不存在于天地间，但人们却看不到它的存在。"空无"并不是绝对空、绝对无，是指肉眼不可见，但"空无"里面却恒久存在一定的能量（即暗物质、暗能量）并化育、长养万物和众生，亿万年如此，法尔如斯。龙脉（阳气）的运行顺序（顺行）是绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，随龙水（阴气）运行顺序（逆行）是死、病、衰、帝旺、临官、冠带、沐浴、长生、养、胎、绝、墓，这种运行也是循环往复的。龙（阳）之长生，为水（阴）之帝旺；水（阴）之长生，为龙（阳）之帝旺，阴阳和合，同趋于墓，此乃阴阳交媾、夫妇同路。这里的"水"只是之随龙水。真正的龙脉（即穴场），必须具有随龙水，否则就是阴阳不交媾、夫妇不同路，否则就不可用。阴阳二气的化育、运行是同时的、并存的、恒常的，不可见、不可摸、不可闻，空空如也，仿佛"无"。《道德经》言："万物负阴而抱阳，冲气以为和。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。天下万物生于有，有生于无。"此乃"空、无"生万法、"空无"生妙有。大道无形，无时无处不存在于天地间，但人们却看不到它的存在。"空无"并不是绝对空、绝对无，是指肉眼不可见，但"空无"里面却恒久存在一定的能量（即暗物质、暗能量）并化育、长养万物和众生，亿万年如此，法尔如斯。《青囊奥语》言："雌与雄，交会合玄空。雄与雌，玄空卦内推。"雄是指龙脉（即七十二龙，属阳），雌是特指龙脉所有的生即随龙水（属阴），而不是泛指来水（朝堂水）、河流等，但是来水却包含随龙水。通俗地讲，随龙水是指龙脉所生发并紧紧伴随龙脉流动运行的较短的那条水流（即活水），一条龙脉只有一条随龙水，但并不是龙脉都有随龙水，没有随龙水的龙脉并非真正的龙脉（穴场）。龙脉及其随龙水即阴阳二气的运行过程无形可见，空空如此，故称为玄空，绝不是玄空风水所指的那种"玄空"。所谓"玄空卦"是特指龙与水要同卦，即来龙与水口同卦，又即龙水同局。这句话的意思是，要达到龙脉（七十二龙中的某一龙）及其随龙水即阴阳二气"交会合玄空"，就必须做到来龙（即房屋或棺材的坐龙）五行与其所在穴场的水口五行相同（即同卦），即龙水同局（龙水同卦）。若七十二龙的五行与水口的五行不相同，就叫不同卦。这种同卦或不同卦，就是玄空卦，绝不是玄空派风水或者八卦风水。如水口位于天盘的癸丑、艮寅、甲卯三宫，属于金局水口，若穴场（墓地或宅基地）的入首龙是甲子、乙丑、壬寅或癸卯等十二金龙中的某一龙，就是龙水同卦（又称龙水同局、龙水合局或玄窍相应）。反之，水口是金局，入首龙或房屋与棺材的坐龙（坐穴）不是金龙，而是木龙、火龙、水（土）龙中的某一龙，那就是龙水不同卦，其余仿此。龙脉及其随龙水即阴阳二气的运行过程无形可见，空空如此，故称为玄空，绝不是玄空风水所指的那种"玄空"。所谓"玄空卦"是特指龙与水要同卦，即来龙与水口同卦，又即龙水同局。这句话的意思是，要达到龙脉（七十二龙中的某一龙）及其随龙水即阴阳二气"交会合玄空"，就必须做到来龙（即房屋或棺材的坐龙）五行与其所在穴场的水口五行相同（即同卦），即龙水同局（龙水同卦）。若七十二龙的五行与水口的五行不相同，就叫不同卦。这种同卦或不同卦，就是玄空卦，绝不是玄空派风水或者八卦风水。如水口位于天盘的癸丑、艮寅、甲卯三宫，属于金局水口，若穴场（墓地或宅基地）的入首龙是甲子、乙丑、壬寅或癸卯等十二金龙中的某一龙，就是龙水同卦（又称龙水同局、龙水合局或玄窍相应）。反之，水口是金局，入首龙或房屋与棺材的坐龙（坐穴）不是金龙，而是木龙、火龙、水（土）龙中的某一龙，那就是龙水不同卦，其余仿此。《天玉经》言："天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。分却东西两个卦，会者传天下。分定阴阳两路行，顺逆推排定。识得阴阳两路行，富贵达京城。不说阴阳两路行，万丈火坑深。世人不识天机密，泄被有何益。汝今得传地中仙，玄空妙难言。更有收山除煞（即消纳砂水）诀，亦兼为汝说。相逢大地能几人，何人是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。"天卦是指罗盘的天盘（即缝针）二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，也即地盘十二支气的十二宫双山。地卦是指罗盘的地盘（即正针）二十四山，即壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥。地画八卦是指地盘二十四山之下所标记（画）的七十二龙五行即挨星。以天盘双山消纳砂水，用地盘二十四山和七十二龙（即挨星）格龙乘气，就称为山与水相对。东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向即自西向东运行为顺循，称为东卦，逆时针方向即自东向西运行为逆循，称为西卦为山与水相对。东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向即自西向东运行为顺循，称为东卦，逆时针方向即自东向西运行为逆循，称为西卦。分定阴阳是分辨并确定龙及其随龙水的阴阳，龙为阳、水为阴，龙为雄、水为雌，龙为夫、水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，又即七十二龙顺排长生十二诀，随龙水逆排长生十二诀，同归于墓库。甲庚丙壬为阳，为龙、顺推；乙辛丁癸为阴，为随龙水、逆排。分出金、木、火、水（土）四局五行（即金、木、水、火、土），水与土同局即同属水局故称四局。四局五行同归属于天盘的辰戌丑未四墓库。如果知道并善用龙与水的阴阳两路行，富贵就可以到长安做朝官（长安是当时唐朝国都），即是杨筠松《青囊奥语》所说的"颠颠倒，二十四山有珠宝"；若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈水坑深了，即是《青囊奥语》所说的"倒倒颠，二十四山有火坑。"杨筠松对其高徒曾文辿说，世人是不懂得也是很难相信挨星（七十二龙）的秘密的，不要随便将秘传泄破，那是没有益处的。你现在已经学到了挨星（七十二龙）学，可以成为地中仙了，这都是玄空的妙用，是很难用语言形容的。还有收山除煞（即消纳砂水）的方法，我也为你说清楚了。在世界上相逢的知心人，能有多少呢？没有多少人认识与认同并礼敬真正的高人和真正的地师！如果世人妄求风水宝地却不去积德、不去行善、不去培福，高明的地师必须要隐口藏舌，不能随意给别人传承说教和选址点穴。自然风水学如同万古长空，一直存在。只因人心蒙尘，茫然不识。自然风水就是天地人之大道。无关乎世人信不信、知不知，它都恒久存在。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不遂四时凋。在本人（宋泓锡）未出生前，世界有没有自然风水学？当然有，自然风水在，一直都在，无时不在，无处不在。所谓本人创立自然风水学，只不过是将世人心上的灰尘与误会拂去而已。自然风水学强调"空无"（即理法）与"实有"（即形法）的同步运用，此乃"有无相生、形理并用"。所谓理法的核心是七十二龙（挨星）、龙水同局、来龙贯穴、内乘龙气、龙坐旺山等（看不见、摸不着）；形法的核心是龙脉及其随龙水、山峰、来水、房子、植物、土壤、建（构）筑物等有形有相的自然万物和地理特征；消纳砂水即外接堂气，既属理法、又属形法，是看得见的山峰和来水与看不见的长生十二诀对应以后所用产生的吉凶祸福。如理如法的自然风水学必须同时做到"形理并用、形理俱吉"。"形吉"是指穴场的地形、地势、地貌等地理特征和房屋、墓地的设计造型等要美观、秀丽、完整，即峰秀水清、植被丰茂到"形理并用、形理俱吉"。"形吉"是指穴场的地形、地势、地貌等地理特征和房屋、墓地的设计造型等要美观、秀丽、完整，即峰秀水清、植被丰茂、景观秀美、藏风聚气、土壤健康、规则方正、干净卫生、气温适宜、通风采光、坐高向低、正坐靠山等；穴场的地形、地势、地貌等地理特征和房屋、墓地的设计造型等不歪斜、不丑陋、不断脉、不逼压、不闭塞、不反弓、无黑臭、无污染，不阴暗潮湿、不极寒极热，无奇形怪状、穴后无水景、穴后无断崖，主屋不连偏屋，不是一屋独高耸而众屋皆低矮、也不是众屋都高耸而一屋独低矮，没有直路、反弓、柱杆、剪刀路、剪刀水、高架桥、发射塔、垃圾站、假山、高大墓碑或管线等各种煞气正对房门、窗户或墓地。二、步砂量水标准尺消纳砂水辨吉凶步砂量水标准尺消纳砂水辨吉凶是指人立穴场（即墓地或宅基地）的正中央，根据长生十二诀的顺行规律，环顾明堂四周，运用罗盘缝针（天盘）依次对准明堂内所有看得见（包括远视）的山峰最高点和来水方，从而纳吉、除煞，此即消纳砂水。长生十二诀的顺行规律是绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓。
通常情况下，在选址点穴和精准定位即确定墓地和宅基地精确位置的时候，通过人为控制墓坑和房基的深浅高矮或者前后左右上下移动以调整墓坑和屋基的位置，从而达到纳吉除煞并精准点穴的效果。在消纳砂水的时候一律顺排长生十二诀以辨别朝应峰（即山峰）和朝堂水（即来水）的吉凶。通常情况下，应该把最高大、最秀美、最好看、最完整的山峰，或者最宽阔、最干净、最美观、最有情（环抱穴场）的来水收纳进来，即站在穴场正中央可以看见这些山峰或来水，不可见则无用；同时，要把那些歪邪、丑陋、破败、裸露的山峰或污秽、恶丑、混浊、无情（反弓朝对穴场）的来水消除出去，不可见则无妨，即在穴场中央可见吉峰秀水、不可见凶峰恶水，此乃消纳裸露的山峰或污秽、恶丑、混浊、无情（反弓朝对穴场）的来水消除出去，不可见则无妨，即在穴场中央可见吉峰秀水、不可见凶峰恶水，此乃消纳砂水也。因此，在可以看见吉峰秀水的方位设置门、窗是纳吉入宅、催吉入室；在可以看见凶峰恶水的方位修建实体围墙、栽培植物绿篱或植树造林、建造玄关屏风或偏房等方法，让这些凶峰恶水等煞气在房屋或墓地不可见，是谓除煞、消灾，这就是改造风水了。无论怎么消纳砂水或改造风水，都必须首先绝对保证穴场（即墓地或宅基地）同时做到"穴场微隆、穴后凸起、坐高向低、正坐靠山、来龙贯穴、龙水同局、布局合理、藏风聚气、生态环保、景观秀美"等，这些都是自然风水学的核心的核心，必须始终遵循。古今有些伟人、圣贤、豪杰的祖坟与故居很少有秀峰或秀水，但是都吻合了"来龙长远、龙脉厚实、土壤健康、穴后接壤、穴场微隆、穴后凸起、坐高向低、正坐靠山、来龙贯穴、龙水同局、布局合理、藏风聚气、生态环保、景观秀美"等自然风水学的核心秘诀。尤其是平原地区，更加注重长远厚实、微隆凸起、土壤健康的地脉，此即平原的龙脉，平原地区的真龙脉也常常孕育大人物。龙脉才是中国风水更是自然风水学的根基与能量。不谈龙脉或不看龙脉的其它风水流派都不是真正的中国风水，都是江湖迷信。世人要永远知晓看相算命不是风水，取名改名不是风水，周易预测不是风水，奇门循甲不是风水，巫术符咒不是风水，千万不要误以为看相算命或周易预测、奇门遁甲、巫术符咒、取名改名等方面的大师就一定精通风水，否则祸害无穷。
通常情况下，应将秀峰秀水收纳（即照应）在房或坟的"六秀方"即长生、冠带、临官、帝旺、胎、养等天盘（即罗盘缝针）的六个方位，即人站立在房或坟的中心点，运用天盘对准秀峰秀水的最高点，可以看见的秀峰秀水越多越好。同时，通过打围墙、建绿篱、造树林、修偏房等工程措施将"恶峰消除"（即不可见），必须将厕所、化粪池、下水道排污口、垃圾站、杂物间、储藏室等设置在房或坟的"六衰方"，即沐浴、衰、病、死、墓、绝等天盘的六个方位。通常情况下，应将秀峰秀水收纳（即照应）在房或坟的"六秀方"即长生、冠带、临官、帝旺、胎、养等天盘（即罗盘缝针）的六个方位，即人站立在房或坟的中心点，运用天盘对准秀峰秀水的最高点，可以看见的秀峰秀水越多越好。同时，通过打围墙、建绿篱、造树林、修偏房等工程措施将"恶峰消除"（即不可见），必须将厕所、化粪池、下水道排污口、垃圾站、杂物间、储藏室等设置在房或坟的"六衰方"，即沐浴、衰、病、死、墓、绝等天盘的六个方位。房屋或墓地周边的雨水、污水、粪水、脏水等所有水流的汇集合一处，必须设置在天盘的墓、绝、胎三方（统称为四大局的墓库），但最佳是四大局的墓方，即水（土）局的乙辰方、木局的丁未方、火局的辛戌方、金局的癸丑方。为了表述方便，权将房屋或墓地的天然水口（即明堂水口）俗称为"外水口"，将房屋或墓地周边雨水、污水、粪水、脏水等所有水流的汇集合一处称为"内水口"，而且内水口与外水口若同时位于房或坟中心点的墓方（即乙辰、丁未、辛戌、癸丑）才是上上吉的风水地理特征与风水改造方法。所谓的"内水口"又可以称为排水法，即将房或坟周边的雨水、污水、粪水、脏水等所有水流顺势导入并归集合流（归一）在房或坟中心点的墓方。也就是说，房或坟周边的雨水、污水、粪水、脏水等不能胡乱排放、不能分散排泄，必须在"内水口"的方位（即墓方）合总归一并顺势流向天然水口方位（即外水口）。 房或坟周边的雨水、污水、粪水、脏水等水流不能从下往上倒流、不能从房或坟的前方向后方流，一切水流都要顺其自然地、顺势而为地流向天然水口方位。小区、工厂、民宅、党政机关等所有居住与办公的房屋或公墓，皆要遵循水归墓库的自然规律，即必须在内水口方位（墓方）合总归一并顺势流向天然水口（即外水口）。房或坟正中央十字线上、正中心点等方位不能摆放或建造排水沟、化粪池、污水管、排水管、水池、水库、水塘、假山、冰箱、洗衣机、空气能、太阳能等设施或物品。房屋或墓地周边的雨水、污水、粪水、脏水等所有水流的汇集合一处，必须设置在天盘的墓、绝、胎三方（统称为四大局的墓库），但最佳是四大局的墓方，即水（土）局的乙辰方、木局的丁未方、火局的辛戌方、金局的癸丑方。为了表述方便，权将房屋或墓地的天然水口（即明堂水口）俗称为"外水口"，将房屋或墓地周边雨水、污水、粪水、脏水等所有水流的汇集合一处称为"内水口"，而且内水口与外水口若同时位于房或坟中心点的墓方（即乙辰、丁未、辛戌、癸丑）才是上上吉的风水地理特征与风水改造方法。所谓的"内水口"又可以称为排水法，即将房或坟周边的雨水、污水、粪水、脏水等所有水流顺势导入并归集合流（归一）在房或坟中心点的墓方。也就是说，房或坟周边的雨水、污水、粪水、脏水等不能胡乱排放、不能分散排泄，必须在"内水口"的方位（即墓方）合总归一并顺势流向天然水口方位（即外水口）。 房或坟周边的雨水、污水、粪水、脏水等水流不能从下往上倒流、不能从房或坟的前方向后方流，一切水流都要顺其自然地、顺势而为地流向天然水口方位。小区、工厂、民宅、党政机关等所有居住与办公的房屋或公墓，皆要遵循水归墓库的自然规律，即必须在内水口方位（墓方）合总归一并顺势流向天然水口（即外水口）。房或坟正中央十字线上、正中心点等方位不能摆放或建造排水沟、化粪池、污水管、排水管、水池、水库、水塘、假山、冰箱、洗衣机、空气能、太阳能等设施或物品。绿水青山和植树森林永远是人类持续繁衍与永续发展的命脉和根基，严重砍伐植物森林、严重破坏土壤水体、严重伤害山脉生态是地域文明、地球文明或者人类走向衰败甚至灭绝的开始。
一定要保护好生态环境和原生态的地形、地貌，持续坚持植树造林，持续开展国土绿化，持续净化土壤空气，持续治理草原水体，永远保护好人类赖以生存的地球家园，永远实现天地人生合一。有的家庭或家族当初由于自然风水和行为风水（主要是祖坟、住宅、德行、姓名等）都很好，孕育了一个或多个大人物。后来，由于周边房屋、墓地的增加或者市政工程建设需要，开挖甚至破坏了原有的山脉（龙脉）、水源、植被、草原、土壤等，或者遮挡了原有的秀峰秀水（不可见），或者后人德行差或名字差等综合因素，故而通常会出现"官不过二代，富不过三代"等情形，这并不是江湖中流传的"风水轮流转"，其本质是一个人、一个家庭、一个家族、一个地方（主要是行政首府）、一个国家（主要是首都的首脑机关）时时、代代、处处不可能都会遇到风水宝地、不可能都会保持风水原貌、不可能都会遵循自然风水、不可能都会讲究行为风水（即行善积德）。比如中国历代皇朝的都城都修建了护城河，人为造成"孤岛"，隔绝龙脉（地气）和民众（人气），终将造成孤立无援、孤家寡人、朝廷更迭的境况。但是，伟大的中华民族不仅善于破坏旧世界，而且善于建设新世界，总是会在旧王朝的废墟上开创一个又一个盛世，其中都没有离开历代风水祖师大德对于帝王和朝廷以及民众的基础性、根本性作用，从而确保了中华民族千秋万世人丁兴盛、民族强盛！绿水青山和植树森林永远是人类持续繁衍与永续发展的命脉和根基，严重砍伐植物森林、严重破坏土壤水体、严重伤害山脉生态是地域文明、地球文明或者人类走向衰败甚至灭绝的开始。一定要保护好生态环境和原生态的地形、地貌，持续坚持植树造林，持续开展国土绿化，持续净化土壤空气，持续治理草原水体，永远保护好人类赖以生存的地球家园，永远实现天地人生合一。有的家庭或家族当初由于自然风水和行为风水（主要是祖坟、住宅、德行、姓名等）都很好，孕育了一个或多个大人物。后来，由于周边房屋、墓地的增加或者市政工程建设需要，开挖甚至破坏了原有的山脉（龙脉）、水源、植被、草原、土壤等，或者遮挡了原有的秀峰秀水（不可见），或者后人德行差或名字差等综合因素，故而通常会出现"官不过二代，富不过三代"等情形，这并不是江湖中流传的"风水轮流转"，其本质是一个人、一个家庭、一个家族、一个地方（主要是行政首府）、一个国家（主要是首都的首脑机关）时时、代代、处处不可能都会遇到风水宝地、不可能都会保持风水原貌、不可能都会遵循自然风水、不可能都会讲究行为风水（即行善积德）。比如中国历代皇朝的都城都修建了护城河，人为造成"孤岛"，隔绝龙脉（地气）和民众（人气），终将造成孤立无援、孤家寡人、朝廷更迭的境况。但是，伟大的中华民族不仅善于破坏旧世界，而且善于建设新世界，总是会在旧王朝的废墟上开创一个又一个盛世，其中都没有离开历代风水祖师大德对于帝王和朝廷以及民众的基础性、根本性作用，从而确保了中华民族千秋万世人丁兴盛、民族强盛！
风水对民族的影响，全面、深刻、长远；民众对风水的关注，广泛、深切、自觉。风水文化是中华民族历史上唯一的全民运用并自觉传承的时间最久远而且没断流的人类"绝学"，已经深深地植入了民族的基因与血脉里，深深地融入了百姓的生活与生产中，比如亲人去世选择墓地、择日与安葬、房屋建设选址与放样定向、结婚合八字与择日、搬家程序与择日、动土方位与择日、家具摆设与定位、二十四节气与农事活动等等，都会自觉运用风水文化以趋吉避凶。虽然风水文化当中具有迷信成分，但其主流与本质一直都是辩证唯物主义的、都是自然规律的反映与运用，因而才保证了风水文化历经数千年而不衰、历经数万代而不灭！尤其是自然风水学的诞生，更是把中国风水推向了科学境界与哲学高度。
风水对民族的影响，全面、深刻、长远；民众对风水的关注，广泛、深切、自觉。风水文化是中华民族历史上唯一的全民运用并自觉传承的时间最久远而且没断流的人类"绝学"，已经深深地植入了民族的基因与血脉里，深深地融入了百姓的生活与生产中，比如亲人去世选择墓地、择日与安葬、房屋建设选址与放样定向、结婚合八字与择日、搬家程序与择日、动土方位与择日、家具摆设与定位、二十四节气与农事活动等等，都会自觉运用风水文化以趋吉避凶。虽然风水文化当中具有迷信成分，但其主流与本质一直都是辩证唯物主义的、都是自然规律的反映与运用，因而才保证了风水文化历经数千年而不衰、历经数万代而不灭！尤其是自然风水学的诞生，更是把中国风水推向了科学境界与哲学高度。通常情况下，消纳砂水是分房判吉凶的主要依据。所谓分房是指按照步砂量水标准尺的长生十二诀，把房或坟周边（即明堂内）可见的山峰或来水、建（构）筑物、房间、空间、煞气等，分别对应坟墓的子女或实际居住者的老大、老二、老三、老四、老五等众兄弟姐妹，兄弟姐妹必须同时参与分房并辨砂水、明吉凶等。位于墓地或房屋的胎、养、长生、沐浴等天盘（缝针）四个方位的山峰或来水、建（构）筑物、房间、空间、煞气等，均对应并感应一、四、七房的吉凶祸福；位于墓地或房屋的冠带、临官、帝旺、衰等天盘（缝针）四个方位的山峰或来水、建（构）筑物、房间、空间、煞气等，均对应或感应二、五、八房的吉凶祸福；位于墓地或房屋的病、死、墓、绝等天盘（缝针）四个方位的山峰或来水、建（构）筑物、房间、空间、煞气等，均对应或感应三、六、九房的吉凶祸福。通常情况下，大人物（包括伟人、巨富、圣贤等）基本上都出于山区丘陵地区，因为山区丘陵地区不仅具备纵横交错、交合归一（即众龙脉最终到穴场处合成一龙称为入首龙）的龙脉和入首龙，同时还具备平原地区所没有的秀丽挺拔的山峰或多条秀丽洁净的来水。平原地区也会出生大人物，而平原地区出生大人物的客观地理特征是具备很长远、很厚重且土壤健康、藏风聚气的微隆凸起的地脉（即龙脉）的"龙尽气钟处"即穴场，而平原的这种龙脉一定源自大山，即向穴场后方无限延伸并最终连接大山的龙脉。通常情况下，消纳砂水是分房判吉凶的主要依据。所谓分房是指按照步砂量水标准尺的长生十二诀，把房或坟周边（即明堂内）可见的山峰或来水、建（构）筑物、房间、空间、煞气等，分别对应坟墓的子女或实际居住者的老大、老二、老三、老四、老五等众兄弟姐妹，兄弟姐妹必须同时参与分房并辨砂水、明吉凶等。位于墓地或房屋的胎、养、长生、沐浴等天盘（缝针）四个方位的山峰或来水、建（构）筑物、房间、空间、煞气等，均对应并感应一、四、七房的吉凶祸福；位于墓地或房屋的冠带、临官、帝旺、衰等天盘（缝针）四个方位的山峰或来水、建（构）筑物、房间、空间、煞气等，均对应或感应二、五、八房的吉凶祸福；位于墓地或房屋的病、死、墓、绝等天盘（缝针）四个方位的山峰或来水、建（构）筑物、房间、空间、煞气等，均对应或感应三、六、九房的吉凶祸福。通常情况下，大人物（包括伟人、巨富、圣贤等）基本上都出于山区丘陵地区，因为山区丘陵地区不仅具备纵横交错、交合归一（即众龙脉最终到穴场处合成一龙称为入首龙）的龙脉和入首龙，同时还具备平原地区所没有的秀丽挺拔的山峰或多条秀丽洁净的来水。平原地区也会出生大人物，而平原地区出生大人物的客观地理特征是具备很长远、很厚重且土壤健康、藏风聚气的微隆凸起的地脉（即龙脉）的"龙尽气钟处"即穴场，而平原的这种龙脉一定源自大山，即向穴场后方无限延伸并最终连接大山的龙脉。
通常情况下，秀峰或秀水尤其是最高大、最秀丽的山峰或最宽大、最清洁的来水位于穴场（墓地或宅基地）的长生、冠带、临官、帝旺、胎、养等"六秀方"，同时房屋或墓地做到"龙水同局、龙坐旺山、藏风聚气、来龙贯穴、土壤健康、后龙接壤"等，那么墓主的子孙或者房屋的出生者与居住者必定大吉大利、满门兴盛，尤其是山峰或来水同时位于长生、帝旺两方，或同时位于长生、临冠、帝旺三方必定吉上加吉，必定感应人丁兴旺、和谐安康、发达富贵、长命百岁！无论是山区或是平原地区，真正的穴场（即精确的墓坑或宅基地）只是位于山脉（龙脉）的最后一节（即入首龙）与平地交界处的正中央脊线上，但是其前置地理条件是穴场必须具有随龙水、土壤健康、藏风聚气、景观秀美、生态良好、没有形煞等，否则就不是真正的穴场。同一条龙脉的正中央脊线上，只要符合土壤健康、藏风聚气、景观秀美、生态良好、没有形煞等自然地理特征，适宜埋葬多个坟或修建多个房。但是，通常情况下，同一条龙脉只葬一个家族的祖坟或只修建一个家庭的房屋，更加大吉大利。同一条龙脉上及其周边的房或坟越多，分享出去（或消耗掉）的地球生气和宇宙能量就越多，自家祖坟或房屋得到或享用的地球生气和宇宙能量就减少或越来越微弱，从而不利于继续孕育大人物，这也解释为什么大人物几乎都来自山区丘陵地区的主要原因，因为城市人口密集，共同分享恒定的地气和能量，普遍导致城市人能量和地气不足、地磁缺乏或紊乱，故而进了城就会导致"官不过二代，富不过三代"，根本不是什么"风水轮流转"的谬论。为了保证家庭和国家（核心是领袖）更长时间的兴旺发达、和谐富强、平安幸无论是山区或是平原地区，真正的穴场（即精确的墓坑或宅基地）只是位于山脉（龙脉）的最后一节（即入首龙）与平地交界处的正中央脊线上，但是其前置地理条件是穴场必须具有随龙水、土壤健康、藏风聚气、景观秀美、生态良好、没有形煞等，否则就不是真正的穴场。同一条龙脉的正中央脊线上，只要符合土壤健康、藏风聚气、景观秀美、生态良好、没有形煞等自然地理特征，适宜埋葬多个坟或修建多个房。但是，通常情况下，同一条龙脉只葬一个家族的祖坟或只修建一个家庭的房屋，更加大吉大利。同一条龙脉上及其周边的房或坟越多，分享出去（或消耗掉）的地球生气和宇宙能量就越多，自家祖坟或房屋得到或享用的地球生气和宇宙能量就减少或越来越微弱，从而不利于继续孕育大人物，这也解释为什么大人物几乎都来自山区丘陵地区的主要原因，因为城市人口密集，共同分享恒定的地气和能量，普遍导致城市人能量和地气不足、地磁缺乏或紊乱，故而进了城就会导致"官不过二代，富不过三代"，根本不是什么"风水轮流转"的谬论。为了保证家庭和国家（核心是领袖）更长时间的兴旺发达、和谐富强、平安幸福，那么其父母或祖辈的墓地就必须一代又一代地安葬在乡村或平原的龙脉上（即风水宝地），并保证节俭、简单、低调，不张扬、不奢侈、不豪华，并永远保护好地理环境和地球生态，此乃自然风水千年不败、万年不灭的秘密！根据本人实地考证过的明朝和清朝的很多古墓地，尤其是本人现场主持并全程指导的古墓迁移工程，发现大量的古墓地都是使用黄泥土烧制的土砖（简称土砖）与三合土围拱建造的墓室，全部都是纯实木棺材而且死者下葬时将棺材从墓门推送进入墓室，墓室与棺材的坐向完全一致并做到了"龙水同局、龙坐旺山、正坐靠山、藏风聚气、来龙贯穴、土壤健康、后龙接壤（即墓室的后墙不修筑而全部显露原生态土壤并让棺材直接接壤）"等。墓坑（即金井）的深度一般位于地表下一米左右（浅深得宜），然后再在地表上堆积黄土约一米厚，整个墓室就淹埋在了土地下，让墓室与大地融为一体、与山脉融为一体，只是一个很小的石碑，这样就只见小石碑、不见墓地，墓室上方与墓地继续耕种劳作或者植树造林，既节约了土地资源，又保护了生态环境。坟头不能栽种大树或者竹类、藤蔓类植物，适宜栽花种草或者低矮灌木、草皮。墓碑正前方与墓地附近不能栽种很高大的乔木类植物，更不能栽种有毒有害的花草树木。风水师或者民众参加丧事活动以后，一回到家里就要洗澡洗头、全身沐浴，然后换上所有的衣服、鞋子、袜子等。根据本人实地考证过的明朝和清朝的很多古墓地，尤其是本人现场主持并全程指导的古墓迁移工程，发现大量的古墓地都是使用黄泥土烧制的土砖（简称土砖）与三合土围拱建造的墓室，全部都是纯实木棺材而且死者下葬时将棺材从墓门推送进入墓室，墓室与棺材的坐向完全一致并做到了"龙水同局、龙坐旺山、正坐靠山、藏风聚气、来龙贯穴、土壤健康、后龙接壤（即墓室的后墙不修筑而全部显露原生态土壤并让棺材直接接壤）"等。墓坑（即金井）的深度一般位于地表下一米左右（浅深得宜），然后再在地表上堆积黄土约一米厚，整个墓室就淹埋在了土地下，让墓室与大地融为一体、与山脉融为一体，只是一个很小的石碑，这样就只见小石碑、不见墓地，墓室上方与墓地继续耕种劳作或者植树造林，既节约了土地资源，又保护了生态环境。坟头不能栽种大树或者竹类、藤蔓类植物，适宜栽花种草或者低矮灌木、草皮。墓碑正前方与墓地附近不能栽种很高大的乔木类植物，更不能栽种有毒有害的花草树木。风水师或者民众参加丧事活动以后，一回到家里就要洗澡洗头、全身沐浴，然后换上所有的衣服、鞋子、袜子等。
从古到今，去世的人上万亿，可是今人却很少看到古墓地，因为墓地与大地融为一体。这种丧葬方法，应该在乡村继续保留与推广，以便让中华民族一代又一代承接地球生气、大地龙脉和宇宙能量，以便造福中华民族千秋万代！其实，公墓骨灰葬的方法也是浪费土地资源和水电资源，也会在火化的时候污染环境，尤其是公墓金井的修造做法（四周的混凝土或者石板隔绝并切断了龙脉），不利于中华民族的人丁兴旺、富贵安康。后人务必谨慎推广公墓骨灰葬，尤其不能全民强行推广，那将是民族的灭顶之灾！三合土是一种建筑材料，它是由黄泥土或红泥土、熟石灰与河沙所组成，其实际配比视泥土的含沙量而定。泥土的含沙量多，则沙的使用量减少。熟石灰一般占30%。三、格龙乘气精准坐穴格龙乘气与精准坐穴是自然风水学中最重要的核心理论与操作技术，精准坐穴包括正坐靠山、龙坐旺山、来龙贯穴、龙水同局、土壤健康、藏风聚气、消纳砂水、格龙乘气、景观秀美、精准择日、改造风水、保护生态等内容。格龙坐穴、坐山立向、八卦定位一律使用罗盘的正针（即地盘），测量水口、消纳砂水、旺衰布局等一律使用罗盘的缝针（即天盘）。格龙乘气与精准坐穴是自然风水学中最重要的核心理论与操作技术，精准坐穴包括正坐靠山、龙坐旺山、来龙贯穴、龙水同局、土壤健康、藏风聚气、消纳砂水、格龙乘气、景观秀美、精准择日、改造风水、保护生态等内容。格龙坐穴、坐山立向、八卦定位一律使用罗盘的正针（即地盘），测量水口、消纳砂水、旺衰布局等一律使用罗盘的缝针（即天盘）。格龙乘气是精准坐穴的重要操作技术。所谓格龙在本书的其它章节也有论述，其主要意思是从穴场开始，依次往后逐节勘验来龙（即七十二龙）的五形属性是否与水口同卦（即五行相同）。格龙的基本操作方法：人立穴场，首先用天盘测量水口，确定水口属于四局中的哪一局及其五行，其次以七十二龙格定入首一节与水口是否同卦（即同一个五行），再到入首龙的最高点下罗盘，反视穴场并格定入首龙与水口是否同卦（均用地盘格龙）。再向太祖山方向的第二节龙的最高点摆罗盘，对准前一节龙（入首龙）的最高点，以分辨两个山相邻两个山峰最高点之间的连线与罗盘正针七十二龙的重合线，即是龙脉的五行属性，看看是否与水口同卦；接着依次在每个山峰的最高点下罗盘，并仿次对准相邻（前一个）山峰的最高点，逐节勘验直至太祖山，类似打导线一样，向着太祖山方向仿次分辨并读取相邻两个山峰连线与罗盘正针所重合的七十二龙的数据。来龙证穴时，要在龙脉各节山峰的最高点摆放罗盘，人观看罗盘的位置始终面向穴场方向，即把罗盘摆放在后一节龙脉（山峰）的最高点，对准前一节龙脉（山峰）的最高点，如此循环地由穴场逐节向太祖山方向格龙（即逐步远离穴场），人却在后一节龙脉（山峰）的最高点、对准前一节龙脉（山峰）的最高点，同时在后一节龙脉（山峰）最高点并面向穴场方向观测罗盘上的数据。格龙的基本操作方法：人立穴场，首先用天盘测量水口，确定水口属于四局中的哪一局及其五行，其次以七十二龙格定入首一节与水口是否同卦（即同一个五行），再到入首龙的最高点下罗盘，反视穴场并格定入首龙与水口是否同卦（均用地盘格龙）。再向太祖山方向的第二节龙的最高点摆罗盘，对准前一节龙（入首龙）的最高点，以分辨两个山相邻两个山峰最高点之间的连线与罗盘正针七十二龙的重合线，即是龙脉的五行属性，看看是否与水口同卦；接着依次在每个山峰的最高点下罗盘，并仿次对准相邻（前一个）山峰的最高点，逐节勘验直至太祖山，类似打导线一样，向着太祖山方向仿次分辨并读取相邻两个山峰连线与罗盘正针所重合的七十二龙的数据。来龙证穴时，要在龙脉各节山峰的最高点摆放罗盘，人观看罗盘的位置始终面向穴场方向，即把罗盘摆放在后一节龙脉（山峰）的最高点，对准前一节龙脉（山峰）的最高点，如此循环地由穴场逐节向太祖山方向格龙（即逐步远离穴场），人却在后一节龙脉（山峰）的最高点、对准前一节龙脉（山峰）的最高点，同时在后一节龙脉（山峰）最高点并面向穴场方向观测罗盘上的数据。
通常情况下，每相邻两个山峰最高点之间的连线与罗盘正针所测定的七十二龙的五行属行始终都是相同的。假设入首龙最高点为A点，相邻的下一节山峰最高点为B点，再下一节山峰最高点为C点，依次下去为D点、E点、F点、G点……那么格龙的结果一般都是相邻两点之间的五行属性是相同的。假如水口位于天盘的乙辰（水局），那么客观的地理特征往往是各节龙的五行属性必定与水口同卦，即为七十二龙中的水（土）龙中的某一龙，此规律千古不变，永远存在。在水口位于天盘乙辰（水局）的前提下，假定A点到穴场（金井或房屋）中心点的连线为七十二龙中的庚子（土）龙，B点到A点可能是七十二龙中的丙子（水）龙、丁丑（水）龙、乙卯（水）龙，往后相邻两点之间的五行属性必定是水（土）龙中的某一龙，那么C点到B点可能是丙子（水）龙、也可能是甲申（水）龙、还可能是庚午（土）龙，D点到C点可能是壬辰（水）龙、丙戌（土）龙、己酉（土）龙、癸亥（水）龙……，依次类推，水龙与土通常情况下，每相邻两个山峰最高点之间的连线与罗盘正针所测定的七十二龙的五行属行始终都是相同的。假设入首龙最高点为A点，相邻的下一节山峰最高点为B点，再下一节山峰最高点为C点，依次下去为D点、E点、F点、G点……那么格龙的结果一般都是相邻两点之间的五行属性是相同的。假如水口位于天盘的乙辰（水局），那么客观的地理特征往往是各节龙的五行属性必定与水口同卦，即为七十二龙中的水（土）龙中的某一龙，此规律千古不变，永远存在。在水口位于天盘乙辰（水局）的前提下，假定A点到穴场（金井或房屋）中心点的连线为七十二龙中的庚子（土）龙，B点到A点可能是七十二龙中的丙子（水）龙、丁丑（水）龙、乙卯（水）龙，往后相邻两点之间的五行属性必定是水（土）龙中的某一龙，那么C点到B点可能是丙子（水）龙、也可能是甲申（水）龙、还可能是庚午（土）龙，D点到C点可能是壬辰（水）龙、丙戌（土）龙、己酉（土）龙、癸亥（水）龙……，依次类推，水龙与土龙同属水局（即都作水龙看）。其余各局（各龙）仿此。这就是神奇的自然规律和山脉运动的内在属性。很显然，山脉（龙脉）的运动不是直线性的，因此相邻两点之间的六十个甲子（龙）必定不会完全相同，而且相邻两点之间的七十二龙五行属性既有相同的，也有不相同的。比如第一节属水、第二节属木、第三节属火、第四节属土、第五节属金（顺序都是从入首龙的最高点依次往后格龙），等等。
通常情况下，每一节龙的五行属性均相同并与水口同卦是上等的龙脉，必定结出上等的龙穴（即风水宝地）。无论各节龙的五行属性是否相同，都必须以最后一节龙（即入首龙）的属性或自然水口（即堂局水口）的五行属性，为房屋或棺材精准放样、精准坐穴，确保房屋的中轴线或棺材的棺脊线（即七十二龙中的某一龙）的五行属性与水口五行完全一致，此乃龙水同局，又名玄窍相应、龙水合局。在极个别的特殊情况下，为了收纳更多的秀峰秀水，可以龙水不同局，但即是不同局，也必须是水口的五行生（助）七十二龙的五行，此乃借库消水。如水口位于天盘的乙辰（水局），那么棺材或房屋的坐龙是庚寅（木龙）或其它木龙；如水口五行属火局，那么棺材或房屋的坐龙是辛巳（金龙）或其它金龙；如水口五行属金局，那么棺材或房屋的坐穴是庚子（土龙）或其它水（土）龙；如水口五行属木，那么棺材或房屋的坐穴是丙寅（火龙）或其它火龙。这就是四大局的借库消水。在极个别的特殊情况下，为了收纳更多的秀峰秀水，可以龙水不同局，但即是不同局，也必须是水口的五行生（助）七十二龙的五行，此乃借库消水。如水口位于天盘的乙辰（水局），那么棺材或房屋的坐龙是庚寅（木龙）或其它木龙；如水口五行属火局，那么棺材或房屋的坐龙是辛巳（金龙）或其它金龙；如水口五行属金局，那么棺材或房屋的坐穴是庚子（土龙）或其它水（土）龙；如水口五行属木，那么棺材或房屋的坐穴是丙寅（火龙）或其它火龙。这就是四大局的借库消水。四大局的水口在天盘（罗盘缝针）上的标注，一律按照顺时针依次排列（标注）为乙辰、巽巳、丙午（水局）→丁未、坤申、庚酉（木局）→辛戌、乾亥、壬子（火局）→癸丑、艮寅、甲卯（金局）。因此，借库消水也可以理解为某一局水口的五行，其房屋或棺材的坐龙五行可以与顺时针的下一局水口五行相同。但是，借库消水的唯一目的是为了更多的收纳相应坐龙属性的秀峰秀水，首先必须符合"来龙贯穴、正坐靠山"等自然风水学的其它要求，然后才能使用"借库消水法"坐龙。比如某墓地或某宅基地（即穴场）的明堂水口（即天然水口）位于天盘的辛戌方（火局），而穴场周边（明堂内）最高大秀拔的山峰或最宽阔干净的来水位于乙方、巳方、申方、酉方即金局的养、长生、临官、帝旺等方法、位，此时棺材或房屋就可以坐七十二龙中的金龙。切记借库消水法必须首先保证棺材或房屋正坐靠山、来龙贯穴、藏风聚气、土壤健康、布局合理、规避煞气、龙坐旺山等，龙水同局法也必须符合自然风水学的这些基本要求。
所谓龙坐旺山，是指房屋或棺材的坐龙（即坐穴）位于地盘（正针）二十四山长生十二诀的六秀宫（方），如庚子（土龙）坐地盘二十四山中的子山，为龙坐帝旺，因为子为水（土）局或水（土）龙的帝旺；又如辛巳（金龙）坐地盘二十四山中的巳山，为龙坐长生，因为巳为金局（金龙）的长生；再如丙寅（火龙）坐艮山，为龙坐临官，因为艮为火龙（火局）的临官，其余仿此。通常情况下，很好的风水效益或风水宝地必须做到"龙坐旺山"，而不能"龙坐衰山"（即房屋或棺材的坐龙位于地盘正针二十四山长生十二诀的六衰方）。但是，也有极个别的所谓龙坐旺山，是指房屋或棺材的坐龙（即坐穴）位于地盘（正针）二十四山长生十二诀的六秀宫（方），如庚子（土龙）坐地盘二十四山中的子山，为龙坐帝旺，因为子为水（土）局或水（土）龙的帝旺；又如辛巳（金龙）坐地盘二十四山中的巳山，为龙坐长生，因为巳为金局（金龙）的长生；再如丙寅（火龙）坐艮山，为龙坐临官，因为艮为火龙（火局）的临官，其余仿此。通常情况下，很好的风水效益或风水宝地必须做到"龙坐旺山"，而不能"龙坐衰山"（即房屋或棺材的坐龙位于地盘正针二十四山长生十二诀的六衰方）。但是，也有极个别的特殊情况，在"龙水同局、来龙贯穴、土壤健康、秀峰秀水较多"等前提下，"龙坐衰山"也是可行的，比如己巳木龙坐巳山为龙坐病宫，因为巳为木龙（木局）的病宫，其余仿此。金土皓，原名（即身份证名）宋泓锡，别名申峰源，湖南省张家界市人，男，法学硕士、在职博士，系中国自然风水学创始人、中国风水走向科学的奠基人。中国风水祖师.唐朝杨筠松的《青囊奥语》言："颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑。""金龙，一经一纬义不同，动不动，真待高人施妙用。"我们知道，当我们报告具体地点的时候，只要把地球经度、纬度的具体值测出，人人都可以精准定位某一地点。现在，运用自然风水学专用罗盘——天地盘，通过"两线（十字）交叉并取那个准确的交叉点"般清楚透明的方法，就可以找到那个精准的点——龙真穴的。中国自然风水学创始人金土皓博士（原名 宋泓锡）在2020年5月将要出版的200多万字的《自然风水学》（教材版）一书中指出：运用自然风水学必须坚持与行为德学紧密结合、同时运用、相互促进、相得益彰。唐朝杨筠松《天玉经》言："相逢大地能几人，何人是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。"这句话的意思是说："在世界上相逢的知心人能有多少，没有多少人认识、认同并礼敬真正的高人与真正的地师啊！如果别人只求好地，而不去种德、不去行善、不去积福，高明的地师必须要隐口藏舌，不能随意给别人传承说教和选址点穴。"中国自然风水学创始人金土皓博士（原名 宋泓锡）在2020年5月将要出版的200多万字的《自然风水学》（教材版）一书中指出：运用自然风水学必须坚持与行为德学紧密结合、同时运用、相互促进、相得益彰。唐朝杨筠松《天玉经》言："相逢大地能几人，何人是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。"这句话的意思是说："在世界上相逢的知心人能有多少，没有多少人认识、认同并礼敬真正的高人与真正的地师啊！如果别人只求好地，而不去种德、不去行善、不去积福，高明的地师必须要隐口藏舌，不能随意给别人传承说教和
选址点穴。"
唐朝杨筠松《玉尺经》言："吉地每留于积德，恶地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒。"这句话的意思是说："吉地经常是留给积德的人，不吉的恶地经常是授给损德的邪淫之徒。如果把吉地随意界定给强盗恶人，地师是要受到神灵惩罚的，即所谓的因果报应。"奉劝世人：一定要爱党、爱国、爱人民；一定要爱家人、爱众生、爱世界；一定要存好心、说好话、行好事、做好人；一定要断恶修善、克己奉公、行善积德、修福增慧，彻底放下贪嗔痴、时刻勤修戒定慧；一定要孝亲尊师、兄友弟恭、勤俭节约、低调谦卑！"国家级刊物《中国科技投资》和《中国科技博览》发表国家级刊物《中国科技投资》和《中国科技博览》发表了宣传推介文章"中国自然风水学创始人金土皓"；2018年9月，国家级刊物《教育学》杂志发表了宣传推介文章"一代宗师金土皓为人类造福的初心与使命"。国家级刊物《中国电业》杂志发表了中国自然风水学创始人金土皓博士的学术论文"利国惠民自然风水学，养生传道造福全人类"。2018年5月，国家级刊物《中国房地产业》杂志发表了中国自然风水学创始人金土皓博士的学术论文"自然风水学，造福全人类"。2017年11月，2018年5月，国家级刊物《文化研究》杂志发表了中国自然风水学创始人金土皓博士的学术论文"道法自然学圣贤，精忠报国济苍生"。为了把自然风水学推向全国、走向世界，让自然风水学更好地造福中华民族和天下苍生，金土皓（原名宋泓锡）博士常年举办自然风水学弟子班，不仅弟子们自己的家里和家族受益终生，而且经过金土皓博士现场指导与调整布局的公司工厂、房产小区、取名改名、写字楼、办公室、祖坟选址点穴与全程主葬等均取得了巨大成功！金土皓博士还经常在全国各地讲学，弘传大道，利国利民。自然风水学必须首先造福自己的家族与弟子们的家庭，这样才有强大的说服力，也才能推而广之，进一步造福国家民族和天下苍生！2020年8月，将要正式出版的金土皓创立的200多万字2020年8月，将要正式出版的金土皓创立的200多万字《自然风水学》（修订版）必定是中国风水"正本清源、拨乱反正，去粗取精、去伪存真，走向哲学高度和科学境界"的创造性、奠基性学术与学科体系。2015年8月，金土皓出版了80多万字的《自然风水学》专著，目前正在进一步修订与完善当中。中国风水鼻祖.东晋的郭璞、中国风水祖师.唐朝的杨筠松等历代风水祖师大德，都具有朝廷做官的经历，而且都是德行高尚、见识高深、博览群书、博古通今的大学问家，相当于当今的博士或者博士后学历。只有这样的人，才能创作、创新、发现、发扬带有"科学性、哲学性、实用性、真理性"的中国风水之大道。2013年11月，中国社会科学院主管、中国政策科学研究会主办的《今日中国论坛》杂志发表了金土皓（宋泓锡）的论文"承传自然风水学 建设美丽大中国"，这是人类有史以来第一次正式出现"自然风水学"这个专用名词。截止2019年12月，20多种国家级刊物发表了金土皓（宋泓锡）有关自然风水学的原创学术论文30多篇，成了中国历史上在国家级报刊公开发表风水类学术论文最多的易经学者。几十年来，金土皓坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的几十年来，金土皓坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观与方法论，讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚"士以弘道"的价值追求和"做大学问、做真学问"的初心使命，坚守"板凳要坐十年冷，文章不写一句空"的学术执着，耐得住寂寞、经得起诱惑、守得住底线，在古圣先贤和历代风水祖师大德研究与实践成果的基础上，历经几十年的千辛万苦，独自创立了《自然风水学》这一人类历史上的新兴学术与学科体系，真正践行了知识分子学术报国的情怀。
