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笙歌散了朱文帮老师：奇门遁甲的功用原理

2022-10-26 09:41:04

“传播上古智慧、赋能众生吉祥”笙歌散了朱文帮老师是我国著名的易学大家，是当代著名易学研究者，奇门预测应用学之集大成者，他易德高尚，易术高超，神用奇门遁甲，了然前世今生，执掌五行六合，参透天道玄机。今天我们就跟随笙歌散了朱文帮老师一起来了解、学习旷世之学，帝王之术——奇门遁甲。

朱老师认为：我们华夏文明离不开易经文化，因为作为群经之首的《易经》，在没有文字的时代就产生了。

《易经》本身是一部具有占卜功用的书，由它又繁衍出了诸多不同的玄学数术，比如八字、紫微、奇门、六爻、六壬、风水、面相等等。

这些术数虽然渊源都是出自《易经》，但各有各的立论基础，方法不同，研究的侧重点也很不同。比如六爻，重点是决疑问事，是就具体所问事情来说的；八字论命则主要侧重人生先天格局、整体趋向、运途顺逆；风水则侧重后天空间环境对于人生命运的影响；而奇门主要用于人事行为的决断。因此，古有“学会奇门遁，来人不用问”之说。

一、奇门遁甲的概念：

奇门遁甲包含了心理学、生理学、物理学、数学等哲学。是对人类社会、大千世界的综合论述。

从奇门遁甲的层次结构，我们可以观察到，它将人事的结构模式进行了分析和综合，统一于九宫盘中，放置于时间的变化中进行考察，由于不同时间物质能量的频率、分布以及事物自身进退的选择都是有特殊性的，我们就能观察到事物在发展中呈现出的千姿百态、吉凶祸福。

奇门遁甲首先考虑的是常规思维，并把特异思维、突变思维容纳于其中，以文字的、概念的形式将看得见或看不见的事物模式在预测师的大脑里推演和呈现出来。引导人们走向思维的超越领域，让人们对事物的发展形成前瞻性、系统性、连续性。

在奇门遁甲中，对乙丙丁赋予了特殊的含义，这是基于相对论基础上的，他将戊、己、庚、辛、壬、癸作为事物常规能量寄托点，而将乙丙丁三个位置空置出来，这样这三个天干就具有了主动性、被赋予了更大的自由度，能够充分展示其自身的空间特征和能量特征，给事物的发展带来新的希望和助力，当事物走到这几个位置的时候，其自身自然带上了这种特异的不同于平常的属性。这是符合社会模式的。事物在发展中不会一直循规蹈矩，而是具有变异特征的。古人根据其特点将乙、丙、丁定义为三奇，并分别代表日、月、星，以显示他们对事物的不同于一般的作用，这些都是基于古人对于事物、对社会、对宇宙的认识基础上的，万变不离其衷，在现代社会中，我们需要有目的的吸收其中有益的成分，完善我们对社会的认识、对事物的认识，让我们在这种结构的学习中掌握前瞻性、全面性和主动性。

二、奇门的主要功用原理

奇门遁甲充分的运用太极原理，唯物、辩证、全面的观点来解析事物。

奇门遁甲是把人的行为意识结合到时间、空间中，来解释人世间万事万物在时间上生灭的顺序、空间上生灭的范围的时空模拟学。

奇门遁甲既坚持一元论，又坚持矛盾论，以这种高度概括、高度哲学的基础思想，来对万事万物进行全方位模拟应用。

奇门遁甲的空间有“三才”的概念、时间有永前的内涵，人事有人的行为意识、又有人世间的万事万物的含义。在变异的运用中抓住事物关键点，实现重点突破，得到最实用的解决方案。

1、奇门遁甲模拟“三才”之天是用北斗七星加左辅天芮和右弼天蓬来命名。即天蓬星（右弼）、天芮星（天枢）、天冲星（摇光）、天辅星（开阳）、天禽星（玉衡）、天心星（天权）、天柱星（天玑）、天任星（天璇）、天英星（天枢），以九星表示趋势、走向、主导。这是十分具有现实意义的。古人认为北斗星主管着人世间的种种吉凶祸福，得到它的垂青就表示得到贵人相助，有能力、有力量处理好各种事物。这种概念的定义用于表示范围、时间段、行业、性格、表象等。

2、“三才”中的人事是用门来代表。门的基础定义来自于八卦八方和九宫分布的理念。如，休门表示北方、尊贵、门第、贵人、又表示财星、旅游、家庭、床第、表示水性物品。死门表示不变的、固定的、丧失生机的、有待巡视检查的、需要写入生命期限的。以伤门表示调研、追捕、追债、捕猎、需要修复的。以杜门表示技术的、需要疏通的、隐藏的、高空作业的、悬挂的、坠落的、讯息的。以中门表示中间的、无路可走的、按部就班的，又表示发号施令、掌控全局的。以开门表示开拓的、突破的、开张的、庆祝的。以惊门表示虚惊的、官非的、响动的、甚至是爆炸的。以生门表示事物发生的、求财利的、易成的。以景门表示鲜亮的、红色的、挑明的、宣传的、喜庆的、火性的。

对思维意识和人事行为控制，用神表示。

神在奇门遁甲中有着特别的意义，代表着事物的意义和目的，是性情的代表，神性情不同，对应休旺不同，表现也不同，对事物推动力大小也不同，他们有着各自的意义和作用。而在与门的搭配中，神不离门，门不离神，神与门共同主导事情的吉凶休咎。

值符表示主控的，思维明朗清晰地、升华的。腾蛇表示变化的，张扬的、不定的，诱惑的、恍惚的。太阴表示辅助的、柔性的、曲折的。六合表示合作的、配合的、不喜张扬的、喜庆和合的。勾陈表示过去的、留恋的、打斗的、废弃的、土地的。朱雀表示张扬的、迅速的、明朗的，火性消耗的、口舌的。太常表示饮宴的、管制的、娱乐的、一致的、具有周期性的。九地表示低沉或消沉的、隐秘的、隐晦的、安稳的、思考的、深刻的。九天表示张扬的、争斗的、远方的、轻浮的。白虎表示冲突的、破坏性的、突击性的、也表示授权。玄武表示阴暗、隐晦的、智慧智力的、借力的、易偷盗的、或失误的、恍惚的。

神的意义以取象为主，各有特性，在不同的门中体现的意义完全不同，这体现了门、神之间的魂魄关系、或者说是形神关系。神配门，体现的是人及其思维和实践活动，对应人类社会活动中人类活动的积极意义。

3、“三才”之地用九宫来表示八方和中控。呈现万事万物“始展结”的过程形态。

作为事物演绎的奇门遁甲的体系，是效法河图洛书的模式，可以对任何事物进行模拟和演绎。其小无内、其大无外。以十、五作为宇宙平衡模式的平衡点，以时间作为推演的观察点，把六十甲子纳入其中进行考察，定义重点，分论虚实，把人、事、物的兴衰、沉浮在一个盘里面演绎出来。

因此，奇门遁甲综合了传统术数学的各个体系的要素，是以人为本，对人事的最佳模拟。

三、奇门遁甲的运用

奇门遁甲是对社会要素在理论基础上进行系统解析、推演，对古人观察社会、观察事物发展之后的经验的验证总结。

事物本身是复杂的、具有多面的，同样的，当将各种奇门遁甲的要素组合在一起，就具有了特殊的意义。

《奇门遁甲现代应用学》中讲到：奇门遁甲玄机图简称玄机图，揭示天地人间奥秘淋漓尽致，当一局天地人神四盘摆定，人事运动发展象电视连续剧一幕幕展现在眼前；环环相扣，莫测显道，无论怎么分都可细到“大无外”“小无内”。运用《玄机图》的汉代张良的“谋汉”是我们有了汉字、汉语；三国诸葛亮“借东风”让我们领略到了“人定胜天”的内涵、明代刘伯温运筹帷幄，是分裂几百年的大好河山再归“一统”。诗云：乾坤扭转天地变，星辰依旧时空行，绝唱千古玄机在，缘结后世人间灵。

在人类社会的实践中，有时需要思维和认识上的深层次的改变才能突破旧知、旧制，引导事物向更好的方面转化，光凭一时通过预测上的取胜是改变不了事物最终进程的。惟一导致的就是暂时改变，然后又很快回到原先的轨道，所谓改得了一时改不了一世。要想事物根本性的改变，首先是人的意识形态的改变，其次在关键的地方进行根本性的改动，推动事物向某一方向转化，从而使事物发展轨道发生转移。通过各种要素的重新组合，强化或者削弱其对应的内涵，这样才能改变事物的进程。

怎么改？这就是奇门遁甲理论体系的实际运用。

在奇门遁甲舞台上，六甲分布于九宫，六甲的分布也具有一定的规律性。甲是遁在仪背后的，是隐形的，动泰的、积极的、具有阳性的是三奇六仪（人事代表），在时空运转过程中，可各自分别获取相应的时空能量。

掌握了这个能量的变化规律，我们就等于掌握了事物在时空中的主宰按钮，或进或退、或起或落，或兴或废。就像是一个人在奇门遁甲的舞台上，演绎出人世间的悲欢离合、仗剑长歌、喜怒哀乐。

四、学会奇门遁甲并不难。

“六壬有实传，奇门无真书”，这话说的有一定的道理。因为“六壬”的古籍很多，又有很多先师的研究心得。而奇门的古籍要不是《四库全书》所载术数类的几篇遗留，恐怕很难流传到民间。因此，给我们学习造成了一定的困难。

著名作家王小波讲过一个笑话：

“二战”时将军视察前线，看到一个新兵很紧张，于是给了他一块口香糖。

“好点了吗？”将军问。

“好多了，长官。不过这口香糖为什么没有味道？”士兵问。

“因为我嚼过了。”将军说。

这个笑话告诉我们一个道理，学习奇门如果不想接触被人“嚼过的口香糖”，就要懂得去寻找知识的源头。

现在是开放的时代，有些伪“易学大师”为了孔方兄，出了很多书。而这些书写作来源也是来之与奇门古籍，但每个人对奇门的理解程度，思维方法、认知方式有高低，那么，对于奇门的理解很可能就会有出现偏差、甚至错误，加上奇门古籍本来就存在一些语意不详的知识，因此，看今人写的书，无疑是在增加学习奇门的难度。