中华文明不断进步，也收获了大量与居住场所有关的经验，建筑风水学由之诞生。谈及风水，总易让人想到周易之学。但其实，风水并非最初就与易学有关，它是一种相地术，拥有很高的实用价值。商周时期的相地术与占卜关系密切，占卜起决定作用，相地为辅。由来受到太卜掌三易之法，即《连山》《归藏》《周易》的影响，强化了占卜内容。之后阴阳五行、八卦方位等观念,也渐渐融入相地术里，变为风水术。
据了解，风水二字出自郭璞的《葬经》：“气乘风则散，界水为止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
在古人看来，风水是人们选择居住环境时，对地理、生态、气候等因素进行综合评判和避让禁忌的概括。传统风水学的核心理念是天地人合一，讲求建筑的布局与外观注重人与自然的和谐相处。基于此，传统风水学又衍生出许多派别，大体分为理气派和形势派。前者注重“方位生气”，着重研究时空宇宙以及人之命运的关联，也就是天干地支、五行阴阳、五卦九宫与命理的配置；后者注重“地势生气”，重点落在空间形象上，注重山川形势的选择，以观水、觅龙、察砂为着眼点，要求水要抱、龙要真，砂要秀。
在古代风水理论中，中国建筑的选址的原则都应是背山面水、负阴抱阳。人居环境的最佳风水模式是：基址之背有主峰来龙山，并以群山为屏障，与大山相连通；基址两侧有扶手，前有河流蜿蜒而过，水前又有近丘远山相呼应；基址恰好在山水中央，内有千顷良田。此外，有龙、砂、水、穴、向等五大要点，都是在建筑选址中具体用到的。
一是寻龙。即是选山脉。既要从宏观形势出发，又要考量其生态环境的优劣。
二是察砂。基址四周之山被称砂，是基址主山的隶属山。其中“四神砂”是最有名察砂法，描述为青龙蜿蜒、白虎驯俯、朱雀翔舞、玄武垂头之态。在穿流基址的来处及去处的地带叫水口砂，一般会在此修庙、筑塔、建桥，美化这一天然屏障。
三是观水。即对地平面上下水源质量和水流的形态进行考察。最佳模式是内侧弯曲而成的弓形河流。
四是点穴。即选定基址地。是对环绕基址的山河进行综合考虑，对景和侧景的呼应关系进行统筹权衡，继而确定基址。
五是取向。即确定朝向，决定着通风、日照等。土圭法和直观星体法是早期的测方向方法，后来又诞生了司南、指南针等测定工具。
一言以蔽之，传统风水学是融合建筑、气象、生态、地质、地理等多门学科来对人居环境进行缜密选择的一门学问。
风水是中国古代建筑文化的重要内容,是针对建筑的选址和规划设计，老祖宗总结出来的一套经验理论，有着科学的依据。建筑风水理念的可贵之处，在于将人视作自然的一部分，认为人与自然同处一个有机整体中，故居住的建筑空间理应与周围的环境相协调。在古人看来，风水是对理想生活环境的极致追求。风水这门学说，也因此有了“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵。它将“天人合一”“阴阳相济”“刚柔互补”“方园相胜”“革故鼎新”“五行生克”“物极必反”等辩证之法应用于造屋之中，得出系统的“堪舆”理论，指导了中国数千年的建造之术。如此，风水师从某种意义上来说，也是古代建筑的规划师与建筑师。
中国建筑风水学的核心乃“天地人合一”，即排斥对自然环境的破坏，注重对自然环境的感应，指导如何生态科学地选址乃至建造，从而创造出中国从南到北、从西至东各具特色的城市布局、建筑风貌。相形之下，因受西方现代建筑的影响，我国现代的建筑特征日趋追求单一的形式之美，或追求的功能实用化，罔顾与自然、地域、历史条件的融合，造就了城市的逐渐趋同。
此外，当下正热的生态建筑，其理念即是把人、建筑、自然、社会当成一个生态系统，而建筑作为其中一环，必须协调统一才能确保整体的正常运行。这恰与风水把宅舍作为天地有机体的一部分，强调三者间的和谐，有惊人的相似处。从一定意义上而言，建筑生态学与风水学的步调颇为一致。
风水是中国古代建筑学的一个重要观念和传统。风水观念对中国建筑活动的影响极为广泛。可以说，在中国古代，没有一座建筑是不考虑风水问题的。风水术考虑的是人与自然的关系问题，风水学的精髓是强调人与住宅的和谐及自然与住宅的和谐的完美统一。在传统的风水观念看来，山川环境存在风水的吉凶问题，制约人和社稷的祸福安危。风水术要解决的核心问题正是人居环境的凶吉问题。
风水的原意是：选择合适的地方的一门学问。即风水术其实是作为中国早期的地理学而存在的。
在古代，风水学对于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等有非常重要的指导意义。在现代也应用于建房选址、装修设计、家居及企业室内外风水布局等。
六个不能违背的风水原则
如果遇到以下这些问题，一定要请专业风水师进行风水调整，否则这些风水隐患会影响你的财运、事业运、健康运等运势，生活运势变得越来越差，一定要及时化解，好运才会随之而来。
一、卧室床（尤其是床中心和床头）尽量不要对着卧室门和卫生间门。
风水学解释：床对着卫生间门，阴气会比较重，不利于主人身体健康。
建筑学解释：床对着卧室门可以使外面的人对床上的情景一览无余，不利于保护个人隐私且不雅观。
床对着卫生间门容易受卫生间的潮湿和气味的影响。
二、屋内妆台镜不能照着枕头位。
风水学解释：否则睡眠容易受扰，精神不振。
建筑学解释：睡觉时能看到镜子会影响到住户的心理。
三、卧房窗外不能对着天线、高压线杆、尖角或电杆、斜角屋顶。
风水学解释：有煞气。
建筑学解释：会影响到住户的心理，也不利于身体健康。
四、书桌不能面朝窗户，书桌不能正对大门。
风水学解释：书桌正对窗户会产生“望空”。
建筑学解释：书桌摆放最好背后有墙，心理学上人在工作的时候需要背后有依靠才能安心工作。正对大门的话工作时容易受到干扰。
五、门前千万不能有枯树。
风水学解释：那样对老年人有很不利的影响，如果有了枯树，也要连根拔起。
建筑学解释：住宅的西北方如果有大树，属于大吉大利，如有此树，不要轻易砍掉，除非大树挡住去路，否则应予保留。
六、屋子缺四角，居之大凶。
风水学解释：如果一个屋子的四个角都缺，是大凶之宅，绝对不能居住。
建筑学解释：房子的屋顶要求整齐，不可奇形怪状，如果中间隆起，属于寒肩，容易导致火灾或者其他灾害..........
风水是一门调节运气好坏的工具，好的时候进行风水调整，能吉上增吉；不好的时候，能减其凶，这些作用还是明显的、实实在在的！建议找权威专业的风水大师指导环境调整和布局。
蒋易翀：男，自幼爱好易学及传统文化；喜读古今有价值的风水
书籍 ，研习姓名学、堪舆学、阳宅风水勘察调理、阴宅选地勘察立向。
他广交名人异士，得到多位高人点拨。传承中国传统文化，服务和谐社会，为福主造福。
他把易经理论与客观实践相结合，将易学与现代的哲学、社会学有机地结合应用在一起。弘扬中华文化，做中华易经文化和民族精神的传播者，使中华民族传统文化与改革创新的时代精神结合起来。更好的促进社会文化的大发展、大繁荣。让伟大的华夏文化与世界文明相融相长！
蒋易翀老师现任：
世界易经总会风水师、会员，
中国国际易学联盟副主席，
诸夏周易文化研究院浙江省台州市分院院长
诸夏周易文化研究院浙江省宁波市分院副院长
诸夏周易文化研究院评审委员会委员，
诸夏周易文化研究院常务理事会副理事长，
诸夏周易文化研究院常务理事，
中华周易著名建筑风水学家，
中华周易著名风水学家，
互联网易学名师，
易学文化推广大使，
东方国学先锋人物。
