《易经》是中华大道之源，《金刚经》是大乘佛教的最高经典之一。在这两部经典中，有一条教义是共同的，这就是变化、不居、不住。
《周易》上告诉我们，“一阴一阳之谓道”、“阴阳相推而变化生”，万事万物总是处在永恒的变化之中。“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”易道讲求的就是变化，永远处在变化之中，四方上下周流无碍，不停留在某一点上。
世界上的一切事物都在变化，没有一样东西是不变的。所以，“变”是《易经》的精髓和灵魂。整个《易经》说的就是“变”。高等智慧的人，不但知变，而且能适应这个变。
穷则变、变则通、通则久。变是我们保持活力和生机，不断进取的第一法门。汉代智圣东方朔曾经告诫儿子说，与物变化，随时之宜，无有常家。意思就是要随时准备应对外界的变化，如此才能立于不败之地。
所以，不要把自己限制在某一点上。孔子说，君子不器。不器就是不成为任何一种专门的器具，要随时变化，不要把自己的才能、兴趣等等完全限制于某一点，故步自封、画地为牢。所以，老子和孔子不约而同地赞美水，因为水是没有形的，随时变化的，也是诸物中最符合道的。住，是停滞、固守之意。应无所住：即心灵不要凝滞，不要被所思所虑所蒙蔽。所谓“不住色生心，不住声香味触法生心”。声香味触法，这些东西都是不断变化的，如雾亦如电，在这些东西上面住心，是毫无意义的。一般人的心总是是有所得、有所住的，正因为如此，才遮蔽了本自具足的智慧。
《坛经》记载：五祖弘忍为六祖惠能说《金刚经》，至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"惠能的意思是说，人的本性是自在清净的，具足一切的。如果人的心在声香味触法，这些方生方死，不断变化的东西上停滞，就会生出妄念、妄心。
妄念、妄心是虚妄的，不真实的，它们蒙蔽我们的本心本性，让我们颠倒梦想。纵观人的一生，烦恼、痛苦都来自人的妄念、妄心。只有我们摆脱了这个妄念、妄心，才能真正回到自己的本性，自性，具足一切智慧。
所以，不管是《易经》中的不居，还是《金刚经》中的不住，都告诉我们，不要凝滞于外物，不要因为方生方死的外物，产生妄念、妄心，只有这样，才能真正回归自性本心。
