"学了祝由科，看病不用药"，这句话长期在我国民间广为流传。按《历代职官表》所载，祝由术在周代至唐代以前的官方医疗机构中都没有提到，但是在唐代的"太医署"中却是四大科之一，从唐代以后到明代以前，祝由术的名称又不见于官方记载了。明代的最高医疗机构"太医院"又重新出现了祝由术，祝由术又得到了最高医疗机构的承认和扶持。在新中国成立以前乃至现在，在缺医少药的农村地区，一些民间郎中走村串户行医治病使用的就是祝由术。甚至在繁华似锦的现代化大都市也有它的一席之地。
孟玄易老师通过多年的研究实践，在祝由术的应用上渐臻佳境、通祝由之源、明祝由之旨，她创立的玄易道医祝由术更是让更多的人医术有了突飞猛进的精进；让更多的人掌握了这门绝学创造了无限财富；让更多的人为全家人和有缘众生的健康保驾护航。正如孟玄易老师说的那样，学好道医绝技，传承中华道医文化。这不是一句口号，而是孟玄易老师为道医文化的传承的坚定信念和信心，她的教学宗旨就是：援医入道，以医传教，借医弘道；又援道入医，以道治心，以术治身，行道施医。治病驱邪立建功，法于阴阳合于数术。
下面孟玄易老师就祝由术的发展史与大家做一个分享，其在目的就是为了让大家对中华的优秀传统文化有一个更好的认知与了解，文化的传承是我们每个华夏子孙都要担负起的责任，因为它影响着整个国家、整个民族、甚至是整个社会、整个宇宙的兴衰。
一、关于祝由术的创立
简单地说，祝由术是在古代一定历史时期用于治病的医疗方法之一，是一种精神疗法。在古代医药不发达的条件下，通过祝说病由，调整病人的精神活动，以达到医药治疗某些疾病的目的。类似今日临床应用的精神疗法、安慰疗法、暗示疗法等，含有一定的科学意义。其中蕴藏着浓厚的医学底蕴。在药物治疗的同时，进行祝由疗法，对提高疗效，也有一定的辅助作用。当然，对祝由方法治病，必须与巫神、迷信、方术加以区别。
相传，祝由术由轩辕黄帝创立的，其名称也由黄帝所赐。据《历代真仙传道通鉴》记载，黄帝的母亲夜里梦见一道电光环绕北斗枢星，随后怀孕，24个月后生下黄帝，黄帝15岁继承王位后，相继创立了八卦、律历、冠冕、宫室等。后来取代炎帝的势力统一了天下。蚩尤反叛，黄帝与他在涿鹿之野激战，久战不胜。西王母便派九王玄女下凡，授黄帝以灵符、道法及《阴符经》，助黄帝擒杀蚩尤，取得胜利。为了使饱受战乱之苦的百姓免受疾病的折磨，加之看到医学深邃，率尔操觚者常以人命为儿戏，同时受借助符咒的力量打败蚩尤这件事情的启示，黄帝仰观天文、俯察人心（仰天之阳气旋，即自然气化符。俯究人理，指找天人感应，自然气化符之印记），遂授意左史仓颉创造一种类似灵符的秘字。
仓颉领命在思悟中，与蚩尤打仗时战场上的排兵布阵给予他启示和灵感，打仗首当其冲的是将帅、先锋及士兵，其次是天时、地利等自然因素的影响。于是，仓颉把折磨人类的疾病看做是战场上的敌人，以尚字为将帅，各字为先锋（实为治病的主药），食字为兵，以作治病驱邪之用。由于仓颉的创意合乎天意，顺应自然。字造出来后，收到奇特效果，以致"天为雨粟，郁为夜哭"。黄帝憬然有悟，知文字之灵足以格天心而摄鬼魅。遂与岐伯咨商，在各个秘字下面标注所治之病，并配以相应引药，用来治病，疗效甚佳。此后这一医术逐步在民间推广开来，历代相传，久盛不衰，受益者不计其数。
二、一种特殊而奇妙的"通讯器"
祝由符号是一种设计巧妙、巧夺天工的人类大脑思维"通讯器"。其特点是唯一性和专一性。唯一性是指天地之间唯有它才能沟通地球人与宇宙"灵物"之间的思维联系；专一性是指只有它才能使地球人接受到宇宙灵物发出的思维信息。它的结构有三部分，第一部分是"接收器"，第二部分是"处理器"，第三部分是"储存器"。"接收器"主要接受宇宙灵物的信息和能量。初步接受到的信息和能量是杂乱无章的，"处理器"就是把杂乱无章的信息和能量使其有序化，并剔除一些不良的信息和能量，去伪存真，去糟粕留精华。"储存器"顾名思义就是将"处理器"筛选出来的有利于人类健康的信息和能量保存下来，以备用之。
黄帝医用祝由术之符号也是一副完整的药。就如同一副中医方剂，是由正反螺旋、8字、口字以及横竖斜线等"散形"部件拼成，被称为"聚形"的整符。
从气感来讲，其部件分为软硬两类，圆、弧、螺旋、8字等属于柔软而持续之气感，其效应多为生气，其意念多为兴奋、助长、滋养等善性的；口字及横、竖、斜则具有生硬强力而短促之气感，其效应多为杀伤，其意念多为抵制、扼杀、铲除等。
从阴阳看，即从螺旋线的左旋右转来分，顺时针左转为阳为补，逆时针右转为阴为泄。中草药按药性的作用不同有补泄之分，而组成符号的部件也有补泄之别。圆、弧、螺旋、8字等部件的功能为补；口字及横、竖、斜等部件的功能为泄。以治疗肝气诸症的"快气汤"为例来说，"快气汤"方剂，由香附（炒去毛）32克、砂仁8克、甘草4克，配伍而成，均为细末，每次3克，用盐汤调服。
该方剂中的香附有解气、解郁、调经止痛，并可化湿健脾、安胎止吐。甘草是行气药，也具有和中缓急、润肺补脾、养心解毒、调和诸药之功能。黄帝医用祝由术治疗诸气症的符号由口字及横、竖、斜等部件组合而成，而这些部件都具有生硬强力而短促之气感，类似香附、砂仁、甘草等中草药的行气作用，其效应多为泄，通过泄达到阴阳平衡，阴阳平衡后病自然也就好了。
《黄帝内经》中有两篇论及祝由术，一是《素问》卷《移精变气论》篇第十三；二是《灵枢》卷《贼风》第五十八。《素问中》黄帝问曰：余闻上古之治病，惟其移精变气，可祝由而已，今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸官之形，此恬憺之世，邪不能深入也。
故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。《贼风》中黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉。今有其不离屏蔽，不出室穴之中，猝然病者，非不离贼风邪气，其故何也？岐伯曰：此皆尝有所伤于湿，气藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去；若有所堕坠，恶血在内而不去。卒然喜怒不节，饮食不适，寒湿不时，腠理闭而不通。
其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹；其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。黄帝曰：夫子所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪，留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相博。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。黄帝曰：其祝而已者，其故何有？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。
历代医家在注释上述医经时，都认为祝由术乃古代的一种精神心理疗法。心理疗法只是人们可以目睹的表面形式而已，是一种辅助的治疗手段，能改变病人的心态，并不能从根本上改变患者的病态，当然对改变病态是大有积极作用的。
三、以信为本，以德为母
黄帝医用祝由术特别重视"功德"。老子说："要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后已，厚人薄已，过归于已，功归于人，勿执我见。不我是而人非，勿非人以自高，贬人而自大，不逞强用术，不逞才用巧，不仗势欺人，不盛气凌人，不言人缺德，不嫉妒诽谤别人。更宜自食其力，自修自度。切不可抢骗钱财，贪污腐化。若能以甘苦为饴，宅心仁厚，功德常修，存真心而抱元守一，自能返璞归真，明心见性"。功与德相辅相成，缺一不可。
因此，修行之人应首重道德，正所谓："有德无道，结果胡闹；有道无德，心定入魔。"为什么修道之人必须重视修德呢？因为修德就是要让人只做好事不做坏事，度人脱苦海而不把人推向苦海。常做好事度人，就会使自己心胸开阔，心理平和，没有牵挂，没有负担，没有惊扰。保持这样一种心态，人就容易入静，进而由静入定，在静定之中开慧。古人早就说得明明白白，德高而易开悟，为什么呢？因为德高必望重，大家都尊重你，就会形成一种无法估量的高能量场。
人心藏神，神明就在心中。那么多人心目中的神明都集聚到你一个人身上，你就会开悟。所谓德高必功高，就是这个道理。反过来，如果一个人只练功不修德，常做坏事，常存报复心理，练功练到一定时候，恶性信息就会找到你，因为你的气质与他的气质相同或相似，二者容易结合。结合的结果，会造成你精神错乱，神情恍惚，分辨不清好坏，不知不觉就会干出坏事，心定入魔。这就是"无德不成道"的原因所在，但是如果不修炼，仅是德高，你未必就会有功力。因为功力是精气神凝聚为一体的能量物质流，不经过艰苦修炼，这种物质流是不会自己跑到你身体上来的。
四、关于人体场能
心能力强的施术者发出的思维波信息越强，越容易被宇宙"灵物"所接收，指令越强治病效果越好。修炼祝由术始终把调心放在首位。心，包括心态和心力。心态讲的是态度，也就是对所有的事情要有正确的认识和抉择。一旦选定了目标，拿定了主意，下定了决心，就要迎难而上，拼搏奋斗，坚持到底。
只有这样，才有成功的希望。心力就是心能力，大致分为两类，一类是良性的，一类是恶性的。心力的大小与念咒的时间长短成正比，念咒时间愈长，念力愈强，治病效果就愈好。一般人都可以通过心能力的绝对值使人体场能增强15%左右，少数人甚至可以增强100%或更多。我以为人体场能可分为两部分，一部分是电磁场；另一部分是一种心理活动场。人的心理活动可通过这种心理活动场传递、释放出来。人体场能可以辐射到空间和物体内。实践证明，人既可从宇宙中吸收能量，又可向宇宙场释放能量。
人体场能因各人体质及生理机能的差异而有强有弱，尤其是与人的精神状态有着密切关系。一个人处在最佳精神状态，所处的地点磁场又很强，再加之修炼时间合适，便可收到意想不到的效果。
五、修补基因，平衡阴阳
宇宙螺旋场有两个鲜明的特点：一个是它的全息性；一个是它的阴阳性。正是这二者，共同形成了宇宙的螺旋场效应。全息是现代科学概念，来源于"全息摄影技术"，其实古代先哲所说的"天人合一"，指的就是全息，即自然界万物生成、演变的规律，与人类自身（个人和社会）生存发展的规律是相互吻合的、一脉相承的。
这个场所相当于把符画在纸上或其他物品或人体上。当然，这个场所远比纸或其他物品复杂多了。人体这道符储存着无数遗传密码和生命信息，不但能承载父母的优缺点，而且还能把这些优缺点传给下一代。这些装载人类生命密码箱的基因与原始符一样都具有储存功能，而这种功能是不会随时间的消逝而消失的。每个人都有自己的人体符，其共同点都是具有从宇宙中获取信息和能量的功能。
不同的人，从宇宙中获取的信息和能量是不同的，心能力愈强，则这种功能愈强。根据天人相应的原理，祝由术这些人为的气化符同样有储存功能。民间流传这样一句话："照符画符也能治病"，其原因就是由这些"散件"组成的"整形"本身就带有信息的能量。这些信息和能量能迅速补充人体所需的信息营养。祝由术之符的储存功能的作用表现在以下三个方面：一是可以帮助修炼者与宇宙中的能量进行沟通，并建立联系；二是可以帮助修炼者调动和凝聚宇宙中有利于修炼和治病的信息与能量；三是可以帮助修炼者抑制并驱赶人体中的各种不良信息。不同的符作用于人体，会调集不同的信息及能量，而不同的信息和能量，又会产生不同的治病效果。
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孟玄易老师，本名孟琬杭,大专学历，命理大师朱荣先生关门女弟子。玄易老师自幼受家庭熏陶,对神奇的易经术数兴致其嘉,承袭祖艺潜心苦学,小有成就。后幸遇桃花仙姑法脉掌门白眉道人指点,专注玄秘文化研究,并率先将灵修玄学融入传统小六壬之中,见解独到,断如神仙,百做百灵。之后,寻师访道,殚心研修,越历数载,执着于易道仙学,道行日深。2016年入中国人民大学哲学院宗教学专业深造,研修传统道教文化,继遵而用之,方晓阴阳之变化,终悟道法之端倪。
近年,玄易老师致力于易经术数文化理论探索与研究,博采众家之长,悟出诸多术数道理。尤其对堪舆风水文化有较精湛的研究,提出将形、气、理、数、法"作为堪舆风水格局体系理论的重点和纲领,不断突破创新,终集堪舆风水各门派之精髓,自成一脉。2017年度荣获中华易学大会组委会颁发的中国堪舆界至高荣誉"国易奖"和"金罗盘奖"。
多年来,玄易老师走遍大江南北,孜孜以求,传道受业,承上启下发扬易道文化。曾多次参与举办易学大会、易经术数学习培训班、易学命理研讨会、堪舆风水文化交流会以及各类公益培训、学术交流等,并出任多家公司顾问,不断在易学领域做出积极的贡献,在社会上极具声誉与知名度,广受政商各界人士的高度推崇与赞扬。
【所获荣誉】
世界易学风水大师
堪舆风水泰斗
周易泰斗
学术委员会常务主席
领军人物
职业技能评委会副主席
诸夏周易文化研究院常务理事
华夏术数国学文化广东第一分中心主任
华夏易医国学文化院广东省分院院长
中国当代风水堪舆名家
中国当代易学名家
孟玄易老师常云："易者，中华文化之大道，万古之律则。《周易》，即非玄学卜筮，亦非单纯哲学义理，而是万事万物衍化之模型推演。天地万物的生灭规律，人类社群关系的演化，无不纳入其中。"
孟玄易老师倾心中国传统文化数十年，深感易经作为中国文化的源头，她始终坚持在严格的学理支持和可信的历史文献资料的基础上出思想，反对空疏不实的空泛议论，强调"人能弘道"的文化担待精神。数年来帮学员发现走出并教正现代社会误传误导的易学误区，还原易学学术的真实性和科学性，找出易学被世人误解的原因，她不辞辛劳、为人类文明进步、优秀文化传承而力行至今。
