有下面三个背景，你才能看懂。
一、有深厚的阅历和人生经验
孔子一开始也是看不上易经的，但是等他五十岁的时候，忽然间看懂了，然后入则在侧，出则在囊。每天都拿在手边，不停翻阅，以至于韦编三绝。原因就是，周易是个哲学书，规律书，没有太多的案例，所以这就需要很多的人生阅历和经验，熟悉历史和人生才能够用自己的背景知识读懂规律，如果没有这些背景知识，很难看懂。
举个例子，1+1=2这就是一个规律，你想看懂，就必须使用自己的人生经验，一个苹果，加上一个苹果，是两个苹果。如果你没有人生太多的经验，就会看不懂，这到底什么意思，一滴水，加上一滴水，还是一滴水。一个男人加一个女人，可能是很多人。没有确定的人生观和经验就会疑惑，一加一到底是几？
二、有强大的文化自信和钻研
很多人国学文化根基不深，历史知识浅，觉得各位圣人高高在上，瞬间，自己就缺乏了自信，人云亦云，不能够独立的思考，不相信自己不借助其他人注释的情况下能读懂。于是读各家的注释，然后愈加混乱，而畏难，从而放弃。其实每个人，看易经都是一家之言，自己觉得能够给自己带来启发这就够了。一本书的目的也有起到作用了，毕竟我们可以通过很多渠道获得智慧。举个例子，本来自己走路好好的，偏偏学学这个学学那个，到最后，自己怎么走路的忘了，舍本逐末，的办法。这不就是邯郸学步么，你说对了，就是如此，你自己不自信，就会一无所成。终无所得。为我所用，这才是我们学习的出发点，有收获就好。吃西餐，为什么要用刀叉，用筷子不行？能便捷的进食，管他什么形式，这就是自信。至于形式，不重要，如果重于形式，恰恰忘了自己是在吃饭。
三、用形象思维对接卦辞诸象
其实西方科学毁了中国的传统文化，本身我们是一个表象，表意的，右脑思维的国家。西方是一个逻辑，细节的国家。所以中国才会喜欢大写意的国画，西方才会喜欢细节精微的油画。如果用油画的理论来解释中国的大写意，将会大相庭径。中国讲究的是整体的象。老子道德经二十一章写道“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”说的就是这个意思，我们要追求的是一种整体的感觉。读易经就需要抛弃西式的逻辑思维的方法，而采用建立起景象沟通的办法。用形象化的办法来学习已经，说白了，就是用画画的办法来互动。你看到不是一堆文字，而是一个画面。不是一堆细节，而是整体规律。如果能够建立起上述三个背景知识，然后以此为出发点，那么周易不再难，假以时日，必然收获颇丰。
高静谦道长，山东省曲阜市人，毕业于山东大学行政管理学院，后在上海宏教学院进修硕士研究生。系全真金山派二十四代弟子，师从山东省道教协会副会长兼秘书长尹清钧道长，全真龙门暗派四十代高功法师，传承道医世家。擅长针灸，祝由等道家秘术。参与策划及主持诸多大型道教法事活动。
