易道文化是中华几千年传统遗留下来的一种文化，道生一，一生二，二生三，三生万物。以阴阳调和的原理，结合五行道学而形成的一种中华特有的文化遗产。
在易道文化界有这样一位自幼就与易道文化结缘，他深悟易道学的奥秘并实践应用于人们的生产、生活，他在易道学领域取得重大突破与成就，他就是擅长天师符的易道旷世奇才——高振轩道长。
【世人对高振轩道长的赞誉】
全真金山、高公振轩、幼年奇遇、神灵点化、梦中得济、各地访真、
虚心好学、孝名远传、品德高尚、道义可赞、世无几人、诸多法脉、集于全身、不霸不傲、与世不争、虔诚修持、金丹戒生、爱徒如子、教育正直、一心弘扬、清净之首、仙真庇护、重任堪当、道众之兴、信士之福、祖庭增光、当代典范、众人楷模。
【高振轩道长诗词作品】
诗曰:
高山流水万重行
振兴九州清孽障
轩辕剑斩诸天魔
罡风吹过方寸台
正气常在自心存
不失道义除魑魅
恶度魍魉早回头
玄门——光明子
敬赠师叔
庚子辛巳癸酉
今天高振轩道长就和大家分享一下，易道文化的精髓。高道长说："在源远流长、博大精深的传统文化中如何梳理出和合文化的深刻内涵，实现创新性发展和创造性转化，是当前学术界亟待解决的重大课题。合思想是易道文化的精髓和内核，是中华民族最深厚的文化软实力，和合文化也需要创造性转化和创新性发展。"
易道产生于伏羲画卦，《易·系辞下》说："古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"伏羲画八卦的符号系统来自自然界，开创了没有文字、只有符号的阴阳变易之道。经过夏易《连山》，商易《归藏》发展成为周代用文字表述的《易经》和《易传》，合称周易。它深刻地展现了中国古代社会经济、政治、文化结构以及生活方式、伦理道德、风俗习惯、心理结构等，对数千年来中国文化乃至整个世界文化都产生了深远影响。
易道文化的滥觞孕育了和合思想萌芽。易道之始，追求以"保合太和"为最高目标的动态和谐，是天人之际、天人合一与阴阳之道的完美统一。
《说卦传》："昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。"这里讲的就是天、地、人三才之理，三才而两之，以和顺于性命的道理。《乾卦·彖传》中说:"乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。"这是先秦各家中对和合思想的最初始最完美的论述，集中体现了中国文化的最高价值理念。
《周易》讲阴阳变化，更讲变化的和合机理，讲如何通过阴阳变化求得整体的和谐。"和合",在《周易》里虽然记述不多, 且未连结成"和合" 的概念，但学界已成共识的是，《周易》作为中华文化五经之首，大道之源，其核心就是"和"的理念，以中求和叫"中和"，致力于实现以中求和就是"致中和"。
这种对和、合的阐释是化解社会矛盾，通向"和谐"社会的经典理念，更是中华民族与世界各民族一道，携手共进，走向生生不息的发展之路的康庄正道。
易道以阴阳为基础构建其体系，和合思想集中表现在阴阳这对范畴之中, 阴阳之分，本身就是着眼于整体，着眼于"和合"而言。
《系辞传》曰:"一阴一阳之谓道。" 又说万物皆"阴阳合德而刚柔有体。" 即万物都由阴阳合德而生。阴阳的对待、交感、消息、盈虚、流行, 揭示了宇宙中的冲突、和谐、融合、平衡、运动、发展的规律,为和合学提供了重要的哲学基础。
不论在易卦、易图、易传中的内外、上下、贞悔、吉凶、悔吝、休咎、刚柔、仁义、泰否, 以及天地、男女、尊卑、损益、存亡、进退、动静等等, 都可以用阴阳来概括，并通过《系辞传》所说的 "易有太极, 是生两仪。两仪生四象, 四象生八卦",把万物的基本功能结构和天象运动规律的动态变量模式, 用精巧绝伦的符号体系展示出来, 用一种无限的时空观和大一统的辩证思维展现"和谐"之美。
易道文化源远流长，形成了众多流派，诸子百家根据《周易》提供的思想资料，诠释发挥"保合太和"的哲学内涵和价值理想，形成百家争鸣的文化统一体。先秦各家普遍把"保合太和"作为自己的价值取向，建立自己的哲学体系，有的侧重于天道或者地道，有的侧重于人道，可以说是易道和合思想在不同领域的应用。
儒家，是在社会治理方面的应用；道家，是在人与自然关系上的应用；释家是人与自身关系中的应用；中医是在人体健康和疾病关系上的应用；兵家是在军事斗争敌我关系上的应用；阴阳家是在处理人与人、集团与集团、国家与国家、民族与民族之间的关系上的政治谋略方面的应用等等。
由于时间、地点、对象的不同，诸子百家顺应和满足了不同的社会需要应运而生。诸子百家各正性命，不可偏废；相互对待，不可分离；相互攻驳，取长补短；相互制约，致中和合；相互依存，共同发展。这种和合思想无疑是先秦各家中对整体和谐的最完美的论述，集中体现了中国文化最高的价值理念。
对和的追求仿佛是华夏民族的天性。中华民族多元一体格局的形成过程，就是"致中和"的过程，它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单元，经过接触、混杂、联结和融合，居住上相互错杂，经济上取长补短，文化上不断交流，习俗上也相互感染，同时存在分裂和消亡，久而久之，形成你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。各民族各有创造，但又和睦相处，相兼相容，体现了"和而不同"的精神，共同创造了光辉灿烂的中华文化。
可以说"和合"文化是中华民族的优良传统，是中华文化的精髓，是中华文明历久不衰、不曾中断的内在原因之一，是中华民族至今仍屹立世界民族之林的最深厚的文化软实力。"和合"思想是中华民族对人类文明作出的一个重大贡献，在世界上具有普遍意义，在当今时代，具有十分重要的现实意义。
一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。把"和"，即和合、和谐、中和的思想应用于内政外交，谋划未来，提出建立新型大国关系、以邻为善、以邻为伴、一带一路、合作共赢、共同发展等一系列外交理念创新，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力，让中华文明同世界各国丰富多彩的文明一道、建立命运共同体，这都是和合思想的生动体现。
【高振轩道长——简介】
高振轩道长号布衣山人，儿时随家中长辈信仰佛教，修佛期间得闻道教易经知识，后因梦中吕祖师指点寻山访道，因机缘巧合被千山王大真人收为徒，成为全真孙祖门下弟子并传易术。
16岁巧遇江苏游方先生瞎子张学习风水知识和盲派命理，17岁因家中锁事无奈出山济世度人，拜访师父东北华山派张真人学习道教知识和医理丹道，同年拜东北龙门派隐居高道刘明合为先生并得到其真传绝学。18岁己丑年正月初九夜间打坐偶得纯阳祖师指引，前往江西洞天福地龙虎山天师府传度并拜张天师后人为先生学习天师符法内秘，成为天师道弟子法名罗轩，19岁庚寅年赴苏州拜访南怀谨老师，经南老指点后开坛授徒济世救人于中国的大江南北之上，被人赞为小神仙，庚寅年冬年赴黑龙江大兴安岭勘舆风水从朋友处得知隐居此处一位高人，并连夜前往高人住处，第二天清晨才与高人会面，从高人口中得知他是混元派传人俗名叫孙连海法名复兴，在此隐居30年，经多次接触交往，孙师认为其人品德高尚，欲收为徒，经师与吾商量，同年九月初九在孙师家中拜师，见证人是师一好友风水大家德一先生。并于同年于辽南熊岳古城创立云峰草堂。壬辰年被聘为中华易经协会理事，2013年礼拜太上正宗，全真龙门二十一代上至下顺大师为先生，后又得吕祖在次指引前往武汉长春观参访学习道教科仪知识和韵学。后被多家企业和公司请去指点风水和文化交流，2014年在网上发表论文题目为中华文化与心灵慰藉在中国各大网站上发表和转发。
数年以来，他在道门里孜孜不倦研究祖师经典，潜心研究，反复实践，在八字、一掌经，小六壬，择吉、相术、天文等方面颇有心得，精通紫薇斗术，奇门遁甲。可进行超度、消灾、化煞、招财，求子，祈福，等法事。
2015年得道教祖师许祖指引前往江西南昌西山万寿宫朝拜并成为净明忠孝道弟子拜师上清下雨李大师门下，同年年底得四川民间风水大师瘦子刘指点更加深了其学道的决心和运用各位师父所授的知识救人，致力丧葬民俗文化研究2016年自创论文《东北道教经韵》被各大道观微信公众平台转发并发表在"道教之音"网上，同年被著名旅游社聘请顾问。
