大千世界、浩瀚宇宙、日月星辰、山川河流，总有一股神秘的力量支配着一切。千年华夏大地，中国古圣先贤的智慧，形成五术六艺。大国易道风水之学是人生的必修课。

风水学是中华民族的国粹，在世界文化艺术宝库中独放异彩。万物有灵，世间万物都有它的规律，人类也不过是身处在这天地规律之间而已。它的内容及其丰富，对中国几千年的文化，政治，经济，军事，等各个领域都产生着潜移默化的影响。

有这样一位极具社会影响力，在一串串耀眼的荣誉光环中，而保持静以修身、俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，澹兮其若海，飂兮若无止的易道风水大成之师。

他就是中国专业人才库高级建筑堪舆咨询师、高级易学文化传承师，陕西石泉的王信浦王老师。

王信浦老师现任：国际易学联合会易学应用专业委员会副会长、中华传统易道文化常务副会长、诸夏周易文化研究院主任、中国鎏金铜蚕文化研究院理事、石泉道教协会会长、石泉鬼谷子文化研究会理事。

王老师说："有一些朋友，问我风水是一门什么样的学科，我说这是一个独特的体系，他兼具逻辑思维和灵感思维，更需要有细节的捕捉和观察能力。郭璞在《葬经》中说：藏风聚气 界水则止。所以风水是一门气场学，如果运用得当，那么将对人生产生不可思议的改变和影响。特别是在指导人际关系、身心健康、事业财运、思维模式上，风水可谓是加分的关键，当然，这前面还有几个因素要解决。《人居环境学》是迭代升级的一套科学的、系统的论证现代风水影响人生命运的先进体系。"

王老师认为：人居环境学是一门以人类聚居为研究对象，着重探讨人与环境之间的相互关系的科学。在构建和谐人居环境的过程中，自然生态环境，物质生态环境，人文生态环境三者是密不可分，互为依存的一个整体。人居环境建设并非具有固定的形态和模式；其应该追求发展、共生、多样、经济、理性、低碳、节能、可持续性。

人居环境的核心是"人"，人居环境研究以满足"人类居住"需要为目的；大自然是人居环境的基础，人的生产生活以及具体的人居环境建设活动都离不开更为广阔的自然背景；人居环境是人类与自然之间发生联系和作用的中介，人居环境建设本身就是人与自然相联系和作用的一种形式，理想的人居环境是人与自然的和谐统一，或如古语所说"天人合一"，人居环境内容复杂，人在人居环境中结成社会，进行各种各样的社会活动，努力创造宜人的居住地（建筑），并进一步形成更大规模，更为复杂的支撑网络；人创造人居环境，人居环境又对人的行为产生影响。

人居环境是人文环境与自然生态环境的结合。自然生态环境就是地学环境，即地球表层系统。古人云："天地者，万物之本"这里的天与地就是人类和万物生活的"地球表层系统"。

地球表层系统（the earth surface system）是由岩土圈、大气圈、水圈、生物圈和人类圈所构成的地表自然与社会生态综合体，是人类圈与地球相互作用的复合物质系统，是地球圈层结构中的特定部分，是人类与万物赖以生存的自然生态环境。

这就是说，自然生态环境是人类与万物共享的生存空间环境和发展的物质基础。它和人类的基本生活需求"衣、食、住、行"息息相关。人类生活在地球表层，天体的运行，气候的变化，人居环境的开发、建设和地球资源的利用，对人类至关重要，它是人居环境发展的基础。

可以说，这种"开发、建设、利用"，随时随地都在影响着地球与人类的关系。就此而言，人类居住在地球上，这个人居环境依托的就是地球的表层环境。因此，地球科学是研究人居环境的基础和前提。

人居环境包括五大系统：自然系统、人类系统、社会系统、居住系统、支撑系统。

首先是自然系统。整体自然环境和生态环境是聚居产生并发挥其功能的基础，是人类安身立命之所。自然系统侧重于人居环境有关的自然系统的机制、运行原理及理论和实践分析。

其次是人类系统，主要指作为个体的聚居者，侧重于对物质的需求与人的生理、心理、行为等有关的机制及原理、理论的分析。

再次是社会系统，人居环境是"人"与"人"共处的居住环境。人居环境在地域结构和空间结构上要适应"人与人"的关系特点，最终促进整个社会的和谐幸福。各种人居环境的规划建设，必须关心人和他们的活动，这是人居环境科学的出发点和最终归属。

第四是居住系统，居住系统主要是指住宅、社区设施、城市中心等，人类系统、社会系统等需要利用居住物质环境及艺术特征。当前，居住问题仍是中国乃至世界的重大问题之一，住房不能仅当作是一种实用商品来看待，必须要把它看成促进社会发展的一种强有力的工具。

第五是支撑系统，支撑系统主要指人类住区的基础设施，是指为人类活动提供支持的、服务于聚落，并将聚落联为整体的所有人工和自然的联系系统，技术支持保障系统，以及经济、法律、教育和行政体系等。

根据人类聚居的类型和规模，人居环境理论框架在借鉴实际问题和人居环境研究的实际情况方面，将人居环境科学范围简化为全球、区域、城市、社区（村镇）、建筑等五大层次。

首先是全球，在研究人居环境的过程中，我们必须着眼于全球的环境与发展，特别要把眼光放在直接影响全球的共同的重大问题上，如考虑人类共同面临的全球气候变暖、温室效应、能源和水资源短缺、热带雨林的破坏、环境污染、土地沙漠化、生物多样性的丧失等问题，寻求走向可持续发展的道路。

其次是国家和区域，在研究人居环境时哦要综合研究区域发展各方面的问题，不仅有自然环境的问题，还有人居环境的问题，力图找出总体的解决方案。中国幅员广阔，各地的具体条件都不一样，因此人居环境发展也有着明显的不平衡性，人居环境研究中的区域视野就更显重要。

再次是城市，在人居环境建设中，城市这一层涉及的问题很多，也最为集中，我们必须抓住整体性，主要应注意以下几个方面：土地利用与生态环境的保护，这是最核心的；支撑系统，如能源、交通、通讯等基础设施；各类建筑群的组织，特别要把住房放在首位；环境保护；城市环境艺术，要营造一个舒适、宜人的环境。

第四是社区，社区的作用包括创造就业机会、建造住宅、提高环境意识和进行环境管理……与决策者或领导人合作，鼓励在社区管理方面实行权利下放与公众参与。最后是建筑，建筑的发展是建立在人类生产力和技术发展的基础上的，应全面地看待建筑在国家发展、社会的进步、科学的发展与广大人民的生活环境的提高以及与文化艺术发展的关系。

正如王老师所言：人居环境学是基于在中国复杂环境中实践所取得的成果，提出了一种新的解决中国人居问题的方法体系，这个体系适应现代化的人居环境的特点，对人们的益处众多。

王信浦老师为江西三僚杨公风水传人曾氏文辿公第38代传人曾宪柏老先生入室弟子，民间火炬道实战法师，刀卦断暗物质脉派传人，中国道教正一法师清微正法传人，道名三浦。十岁随父亲学习道医，十九岁随舅父学习红白喜事民俗文化杂科、通灵预测术，道教科仪及各种民间玄术。2002年度出师后，又遍访名师，随阴坛学习因果承负，阴阳命理。2008年深受易学界领军人物李顺祥老师的现场实践学习之恩，并多次引导参加秦伦诗老师，李顺祥老师和练力华老师的正规易学堪舆文化面授班学习，2013年拜师于天师府正一罗字辈，玄武第十四传人孙罗尚道长门下为徒，学习堪舆，养生，周易，道法，2015年传度，2018年正式纳入中国正一道教职人员资格。常年担任多个企业公司及个人顾问，经久的磨砺与实践形成了一套帮困济贫，趋吉避凶的传统文化体系，让许多个人和家庭趋吉避凶、摆脱困境，创造了更加美好的人生。