风水学文化流传至今，已经有几千年的历史，她的博大精深，包罗万象，给人们的生产、生活起到了巨大的促进作用。

在风水学领域有这样一位圣贤君子，他致虚极，守静笃，静以修身，俭以养德，淡泊明志、宁静致远。他就是中华著名风水学大师——刘宝金老师。

刘老师说："人们学习风水就要做到"夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。"

今天就由刘宝金老师给大家分享一下阴宅风水的知识。

刘老师说："阴宅风水学，就是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息的地方。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。"

刘老师认为："阴宅风水讲究大自然的和谐统一，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。"

刘老师说："阴宅风水要求，藏风聚气，山环水抱，来水归堂，龙真穴正，成地成形，星峰朝拜，秀丽端庄，明堂宽广，明堂容万马，富贵甲天下；案山重重，远应其眉近应心；左右龙虎砂向穴弯抱有情；水口有狮象蹲踞，龟蛇守住为上格.。有真龙正穴，再配合旺运立向和易道风水地理科学研究，推财发财，推官升官，推丁旺丁，小发安居乐业，大发大旺，富贵荣昌，子孙兴旺。"

刘老师说："阴宅风水的布局要集合很多因素，那么最重要的几点既是因德择址，因道择福，因人择向，因址择脉，以德同道，以德赐穴，以德佑之。"

何为"道德"？"道"指的是万事万物运行的规律，大自然的次序关系，这个很容易理解，春种秋收，这就是道；苹果熟了自然落地，也是道；白天太阳升起，晚上月亮出来，这也是道。

"德"者"得"也，既然明白了宇宙万物的运行规律，那就要随顺大自然的规律，按照自然规律去做人做事，这就叫做德，比如父母慈爱儿女，这就叫德；儿女孝顺父母，也叫德；与自然环境和谐相处，也是德。

"道德"这两个字最早连起来用，见于荀子著的《劝学》篇："故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极"，从此人们就一直沿用下来，什么意思呢？那就是做人做事应该遵循自然规律，道德代表了社会的正面价值取向，用以衡量人们行为是否正当合理，与法律相辅相成，共同起到维护社会稳定、促进社会和谐的作用。

阴宅风水中就要依据"道德"的精髓而并天纳地，正所谓："天地与我并生，万物与我为一"我们就要以道为体，以德为用，顺应自然随运而发方可大有所为。

何为"向"、"脉"？

刘老师说："寻龙容易立向难，千里吉凶一向间，这句话是自古以来风水行业中的一句真言，说明立向是风水学中非常关键的一道程序，阴宅立向与阳宅建筑物立向大同小异，不同的是阳宅是依背山面水为自然美，定向时多用双山五行的多，而阴宅立向是按自然之地势，用来龙入首之山向为立向法则，所谓来龙入首就是指山脉之来势，比如说山脉走向从西北到东南，称之为乾山巽向，坐东南向西北称之为巽山乾向。若山龙从西南向东北走向称之为坤山艮向，东北向西南称之为艮山坤向等，二十四山龙余此类推。山势的走向一般都不能间断，若间断了为断龙，则龙止，比如说乾山来龙，但从不运处有一条从坤向艮的河流，此河流从山脉中穿过，将山脉拦腰截断，此时只能从河水的东南岸作乾山算起，不能从河的西北岸发源地算起，切记。所谓来龙入首处就是指山势尽头有水处开始算起，来龙一般都是以水为界的，遇水则止，只要见到山环水抱就可断定龙气就聚在此处，这事即可在这里选穴，然后再根据二十四山的龙脉走向立向。只要将龙脉走向确定好了，立向就不难了，然而各派之法都有不同之处，三合峦头用七十二龙，一百二分金，净阴净阳等，三元理气将二十四山化为三元龙，所谓三元龙就是天元龙，地元龙，人元龙。"

刘老师认为：风水中论龙脉，龙脉即山脉。"指山为龙兮，象形势之腾伏"，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如"人体脉络，气血之所由运行"。

论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。

龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 "大帐"

来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之"罗城"。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。

至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为 山之皮毛，追求山或龙之体质"紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休"。

由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。

刘宝金，男，满族，1970年3月出生，字：宇贤，法号：释恩，单字，善。河北滦县人，大学文化。现任：河北省分会会长、常务理事、中华周易名家排行榜前五名，并个人经营佛像用品公司，现供职"德慧佛堂"，任职堂主。1990年开始深研易经，所研究涉及易经诸多领域，八字、六爻、奇门、风水等。1998年开始从事易经专业预测工作。并将所研习的国学文化及佛法与易经巧妙融合，探索出一套独特运行思维模式的异向同步全息流行卦法，结合天地人三才之关系，以己卦判定他人或事，而不需求测者提供任何信息。并擅长纯用易经卦象推衍人事，具有浑厚的易学功底和多年实践经验的积累。二十年服务的客户、指导的企业不计其数，现常年为多家知名企业提供专业咨询，客户遍布海内外，并深受各界人士的高度评价。主要从事业务：取名、易名、风水布局、预测咨询、八字合婚、择日择吉等。生平之愿，为更多的有缘之士趋吉、避凶、指点迷津，并祝所有的有缘人道高德重、福慧双修。

幼年时受祖上影响，刻苦专研中华传统文化，承祖上衣钵、智慧过人，理解领悟能力极强，参透儒释道精华所在，现从事传统文化推广，并做实业经营（矿山、酒厂、佛像用品等），以"孝、德、善"为做人准则，积极投身于慈善事业，资助了众多生活贫困的人。学术专著《刘公风水论》社会活动2010年博鳌亚洲论坛；2012年东北易学大会文学作品《不后悔》、《春 醒》、《滦河石雕》、《母 魂》、《人生无悔》《善 路》、《思 雨》、《谈 龙》、《天 骄》等个人爱好"琴棋书画剑，诗歌茶酒花"、儒释道、四书五经、传统国学经典。