风水重要吗？经常有人这样问袁畅大师。袁畅老师说："每当有人问我这样的问题，我的回答都是非常肯定的。因为祖坟和住宅得地利，就会心想事成,没有地利就会事与愿违。如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做。如果墓地一般而宅地凶，子孙连温饱都成问题。如果墓地宅地都吉利，子孙就荣华富贵。如果墓地宅地都凶，子孙就会流落他乡，断后绝嗣。如此，祖先神灵责怪，地祸接踵而来。住宅与坟墓相望和谐，可得地神与祖神保佑，子孙飞黄腾达，财物不断滚滚来。人靠住宅安身，住宅靠人保护，阴宅荫益子孙后代。"

袁畅老师是中国风水界的泰斗人物，她数十年如一日，专注并致力于风水文化的传承与弘扬。她道贯古今、才高八斗、谦逊低调、结缘济世、善心善德。

她认为：在我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。 改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。 另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心(穴位)，两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣!风水也自破矣!风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。

阴宅风水为何能福荫子孙后代？ 龙、穴、砂、水、向五者，被风水师称为地理五诀。龙，俗称龙脉，即地脉之行止起伏曰龙。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。 至于阴宅风水理论的描述，有如人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，也就是说子孙的形体是父母(祖先)所遗的一部分，父母(祖先)的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母(祖先)的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也!山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。 阴宅风水的富贵格局 1 少阴穴得位出煞局 坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣! 2 老阴穴得位出煞局 坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。 3 老阳穴得位出煞局 坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。 4 太阴穴得位出煞局 坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣! 5 中阳穴得位出煞局 坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。 6 中阴穴得位出煞局 坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣! 7 太阳穴得位出煞局 坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣! 8 少阳穴得位出煞局 坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。一、日辰须配元命，分合不可冲克安葬的日子，是绝对不可忽略的，天地人之能否配合融洽相应，会直接的影响吉凶祸福，能融洽相应者吉，不能融洽者凶。 事实上，择日者，与其它数术是没有两样，同样是以五克制化，合需要者为吉，不会要需者为凶。 以经验所得，该日子健旺，制化先克得宜，无冲无破者，对其人其事扶仰辅助得当者为吉，不得当者为凶。 例如：主人的八字用神是火，该日子是木神当旺，木能生火，这对主人来说，为一吉旺之日，如果阴宅方位是在东方，或东南方，与分合又是能相辅相成的，那么这日子就是上吉，因木生火，而火归东旺也。 出殡安葬的日子，除要与山向、仙命配合相融之外，亦不能与家人相冲克，尤其是子孙。大抵而言，选择安葬造墓的日子必须:1、日子本身健旺有气2、该日子必须适合动土3、要能与下葬之山向分合相乘相应4、与仙命相生相克而情等融洽5、五家人（主丧者）不相冲克二、视格局以取穴，审情势而分合格局者，落穴之处，前后左右的环境也。前面开朗，后山稳当，左扶右卫，或者右扶左卫，前后左右，均能相称，青山法水，翠绿澄清，相信睡在或坐在阴宅里的人，一定感到舒畅开心。 分合者，也就是格局的焦点，要乘龙脉之「地气」收当局之「天气」，把天地二气集中于一点，尸骨置于这一点而受之，故阴宅以定分合为最难，如果只能乘龙脉之地气，而又能收聚当局的天气则地气无以纾发，当难荫后代，若是只收当局的天气，而不能乘龙脉的地气，则与弃尸无异，不但无一点好处，而且有捐尸骨，故古人最注重点穴及葬法，其原因即在于此。 因此，取分合必须察龙脉当局的山情水意，取其众矢之点。如此，葬在阴宅里的尸骨才能收受天与地的灵气，天地人合一而相应始能发挥荫庇之力矣。三、察源头之始，观落之终察源头之始，也就是看来龙起至何方，属何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。四、天地人须合一，分合配命用神定分合主要的关键是要女与阴宅主人的八字相配合，也就是该穴适不适合仙命。因一个人的八字以用神为主，故必须以其八字的用神来配合才正确，若能结合其运程的喜忌，当更完美。 例如：一个人的八字用神是以木，选择木的分合作木穴，则能比和相助，选择水的分合作水穴，水能生木，必然生气焕然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木为金克，用神被伤，自己都顾不了，还能荫庇后人吗？可想而知了。 以一个人的八字用神与坐穴，分合相配合，是最为完美的，但必须精通命理，否则捉错用神，亦会带来不吉的后果，不可不注意之也。

袁畅大师为近几十年来中国易学的研究与发展，贡献了巨大的力量。她用当代易学人的专心致志、刻苦专研、持之以恒、勇于创新为易学文化的健康发展而积极努力、孜孜以求、不辞辛劳、持续助力。

袁畅老师天资聪慧又得家传，她创立的"袁氏一掌经"为学员们开辟了学习的捷径，让他们少走弯路，学了即用，用了即准。

"袁氏一掌经"是袁畅老师用了毕生心血总结、归纳、实践所创，她治学严谨、精益求精，"袁氏一掌经"能让学员们好学易懂，起卦快，看事精，不用万年历，天书一掌中，事业与财运，身体连疾病，人际与感情，大运和流年无一不精通，办事成不成，贵人有没有，和你行不行……左掌一伸把命断，宗宗件件能说清。简单易学，一学就会，学后能用，一用就准，断事如神，简洁明了。

"袁氏一掌经"不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世大成之术。手是无字天书、玄机尽在掌中、掐算前世今生。"

袁畅老师深研易经之理，心入浩瀚易林，体察人生冷暖，洞悉社会人性。她创立的"袁氏小六壬"传授简朴的计算方法，寓理于实践之中，举手投足皆可起卦，令人拍案叫绝。她的学员们说："和袁老师学习后不翻书、不用笔，人生命运掐指知，这套技术内容简明、新奇、扼要、易懂。不论有无基础都能在几天学会应用。评说命运吉凶祸福、指导迷途困惑之人。和袁老师学习就是开启了你的财富订单制造工厂。"

袁畅老师说："一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的健康与发展。在黄帝建城时，就有"察其阴阳，观其向背"的说法。纵观历史，领袖或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地。得以禀赋天地之灵气。风水对人的影响确实很大。家居风水的地理位置，房屋的形状结构，通风采光，家居摆设，装饰颜色等因素，都与个人的运势息息相关。"

袁畅老师在风水学领域取得了斐然的成绩，她不仅将所学灵活运用帮助迷途之人走出困境、帮助危难企业扭转乾坤，她还将所学形成系统为人师表、教书育人，培养了一批批的优秀学生，她为易学、风水学文化的发扬光大而践行至今。