《易经》诞生最早的武术观念，开篇就有一句鼎鼎有名的格言：“天行健，君子以自强不息。”翻成白话文，是“天体的运行刚健不辍，君子也应自强不息。”

当一个对中国武术情有独钟的人，问什么是中华武术的精神？

身为：国家级武术一级裁判员，武术六段，中国人民大学哲学院道教系研究生，全国太极推手85公斤级冠军，太极拳冠军，太极球冠军，陈式太极拳冠军，中华著名易学家王三海老师这样说到，“我们完全可以告诉他《易经》第一页第一段的这个结句。“健”，是一个特别值得注意的字。它本身有两个意思：一个是“刚强”，另一个是“康强”，前者指性格和精神的坚强，后者指身体和体质的健康。加上个“儿”字---健儿，就成了军卒、壮士和剑客，剑客就是武术家。古乐府中有“健儿须快马，快马须健儿”的诗句。”

王三海老师传承了洪式太极师承菏泽单县张秀山先生的绝学，其大成拳击师承绥化宋琰琪先生，后学于杨鸿晨先生杨俭先生，能子先生。期间参加过王选杰师爷面授班，姚承光先生面授班，刘念先生卢氏结构大成拳拳，崔燕伟先生意拳班等等。他研习大成拳经历时间长并拜了众多名师大家，洪式太极张秀山先生一脉传承，壳子棍师承高家屲第九代壳子棍掌门人高晓东先生。

《易经》中，明确地谈到武术的，有“君子以除戎器，戒不虞”之句，说的是“君子应整治兵器，以防不测”。这和现代人习武为健身、防身的观念非常一致。其中，“利武人之贞”中的“武人”——则是武术家在古籍中的直接“亮相”。“刚健中正”说的是做人，也是练武。所谓“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”，以及对宇宙与人生规律的论述包括八卦概念的确立，都对后世的武术发展起到巨大而深刻的影响。

“一阴一阳之谓道。知乎万物而道济天下。在天成象，在地成形，变化见矣。是固刚柔相摩，八卦相荡。”

大成拳以养生与实战价值吸引了无数武林学子。大成拳博大精深，愈钻愈觉其深，愈练愈感其难。修习大成拳无固定之法，修习者可根据自身情况灵活掌握。但在众多大成拳习练者中，能够得到明师指点、口传身授者极少，自学大成拳有一定难度，许多人习不得法，或因种种条件所限，一直未能真正步入大成之门。

王三海老师是大成拳传人，并小有所成。他愿将本人修习入门之法传授给更多的人，以助初学者一臂之力，早日步入大成之门。

大成拳训练内劲之根本为站桩，通过站桩，可获实作必备的整实棚撑之效应，然而，欲使之变为实用性的“活动”，则必须经过一个重要途径－一试力，所谓试力，就是肢体在某种运行状态的前提下，去感知或体认自身劲力在空间的产生效果，王三海老师说：“在相当基础后，则一切良能之发展，当日益增强，则应继续学习试力功夫，体认各项力量及神情，以期真实效用”。他还指出：“此项练习，为拳中最重要最困难之一部份工作，盖试力为得力之由，力由试而知。”如此，既告诫后人试力之重要性，又说明了试力功法之艰难性和长期训练的必要性。

试力的基本要领是：周身松沉，筋肉空灵，动作宜缓慢均匀，要体会与外界之争力，体会与空气之阻力，体会全身之意力是否圆满，并能否随时随地应感而出。切忌用拙力，用笨力。《大成拳论》又指出：“动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”，这样就对试力时的动作快慢，形体位移的大小提出了不同要求，那么，试力时如何掌握动作的快慢与形体位移的大小呢？一般而论，初习时，动作可快些，幅度可大些，然后再在慢中求体会，在微动或不动中求其生生不已之真功。当然，动作的快与慢，位移的大与小，还要与每个人的不同练功阶段以及试力内涵的差异而决定。通过站桩摸劲儿，获得了对浑元力的初步体会和认识以后，就会感到身体四周都有阻力存在，这就是站桩训练所取得的成效。在这个基础上，就要做“试力”练习了。试力在意拳训练中，具有十分重要的意义。它范围最广，难度最大，是一项专门训练课程。试力是承上启下的中心环节，能否掌握技击应用和试力训练的成败，有极为密切的关联。学习意拳的人要给予试力以足够的重视试力的作用和目的。

“力由试而知，更由知而得其所以用。”这句话概括地说明了试力的目的和作用。具体来讲，我们在站桩中用意念假借，体会到身体上下、左右、前后都有引力的实感。这种实感的获得是在身体位置相对静止的状态下培养和强化的，但我们很快就会发现，一旦我们稍徽的把动作做得大一些，这种实感就会消失了。当我们重新调整好站桩的姿式时，这种实感，也可以说这种“拳劲儿”又回到身上。于是就提出了一个新的课题：我们练技击不能总是站着不动，要把站桩中所获得得的浑元力，充分调动起来以后，用意念诱导，继续掌握争力，体会站桩中培养的浑元力，在肢体位移时，是否仍然能够均整得力，运用自如，为随机随势任意发力创造条件。从这个意义上来讲，试力可以说是站桩在空间的延伸。总之是要从静到动，动中求静。无论站桩还是试力，都是为了将来的发力创造必备的条件。

易学与武术结下了不解之缘，从变易的角度来说，武术始终处于一个“生生不已，变化不息”的过程中，手法忽上忽下、忽左忽右，甚而声东击西，引前打后，处处变，时时变，手手变，招招变。所以技击之道，用术诡诈，多变则处于主动，少变则随时挨打。变之道，或以攻为守，或逢虚必进，故示以诈形，暴以假态，观形以应奇，随时而应变，反常以为巧，无形以为妙。根据这些变易之理，武术家们总结出：一胆、二力、三把势，以及快打慢，慢打迟，一力降十会，一巧破千斤等要诀。变之道虽万殊，但仍可一言以蔽之，阴阳而已！因武术不外攻守，攻者阳刚之法，守者阴柔之术，庄子说：“且以攻斗力者，始乎阳，常卒乎阴。”《周易·系辞传》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。“通变之谓事，阴阳不测之谓神。”武术家也总结有歌诀说：“阴阳互用手法真，一正一反技通神，世人不解法中意，须向变中去寻根。”

但变易中亦有不易的规律，万变之中亦有不变之道，无论上下左右，动静刚柔，虚实真假，拳腿头膝肘肩胯之变，都有一个不变的内在规律，即都存在着由此势变彼势，由此招变彼招，由此法变彼法的运动距离和运动时间。仅管武术中的变化的过程迅雷不及掩耳，急电不及瞑目，变化之速是难以比拟的，便终究有个过程和轨迹的，了解和掌握了这一变化发展的内在规律，也就掌握了散打运动中最关键的一环，从而也就可以以不变应万变了。《奇门遁甲·烟波钓叟歌》写道：“阴阳顺逆妙难寻，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中。”

不仅医易相通，两且武易亦相通，推而言之，光、波、场、力、声、色、气、味、无不与易理相通，因而处处反映出太极、八卦、河洛的规律，处处合于阴阳五行之法则。人类从茹毛饮血进入到知识爆炸，进入到N维时空皆都将是如此，这就是变易中有不易之法，人们掌握了这些方法，才能以静制动，以一对万。